امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 7

الشعب، و بخاصّة المحرومين منهم حيثانّهم عادة ما يكونون اوّل ضحايا الازمةالاقتصادية و اكثر المتضرّرين من الغلاء.

و قد ورد كلام مفصّل حول هذا الموضوع فيبحث استجابة طلب الظالم و قبول الولاية فيعلم الفقه، و انّ استجابة طلب الظالم والتصدّي لمناصب الحكم لا يكون حرامادائما، بل تارة يكون مستحبّا، و قد يكون فيبعض الأحيان واجبا شرعا، و ذلك إذا كانتمنفعة التصدّي و مرجّحاته الدينيّة اكثرمن الإضرار الناتجة عن التصدّي من دعم حكمالظالم و غيره.

و نلاحظ في روايات عديدة انّ ائمّة اهلالبيت عليهم السّلام كانوا يجوّزون لبعضخلّص شيعتهم و أصحابهم أمثال علي بن يقطين-الذي كان من اصحاب الكاظم عليه السّلام-حيث تصدّى لمنصب الوزارة لفرعون زمانه-هارون الرشيد- و ذلك بأمر من الامام عليهالسّلام، غاية ما في الأمر انّ الاستجابةو التصدّي لمناصب الحكم او ردّها تابعانلقانون «الأهم و المهم».

فلا بدّ من ملاحظة المنافع الدينيّة والاجتماعية و مقارنتها مع الإضرارالناتجة، إذ لعلّ الذي يتصدّى للمنصب قديستطيع في نهاية المطاف ان يزيح الظالم عنالحكم (كما حدث ليوسف بناء على مضمون بعضالرّوايات الواردة) او يكون المعين الذيتنبثق منه الحركات و الثورات، لانّه يقومبتهيئة مقدّمات الثورة من داخل اجهزةالحكم القائم (و يمكن ان يكون مؤمن آلفرعون من هذا القبيل) او يكون على الأقلملجأ و ملاذا للمظلومين و المحرومين ومخفّفا عن آلامهم و الضغوط الواردة عليهممن قبل اجهزة النظام.

و كلّ واحد من هذه الأمور يمكن ان يكونمبرّرا للتصدّي للمناصب و قبولها منالحاكم الظالم، و للإمام الصادق عليهالسّلام رواية معروفة في حقّ هؤلاءالأشخاص‏

يقول عليه السّلام (كفّارة عمل السلطانقضاء حوائج الاخوان) «1».

(1) وسائل الشيعة، ج 12، 139.