امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 7

إِبْراهِيمَ بِالْبُشْرى‏.

و هؤلاء الرسل- كما سيتبيّن من خلالالآيات التالية- هم الملائكة الذين أمروابتدمير مدن قوم لوط، و لكنّهم قبل ذلكجاؤوا الى ابراهيم ليسلموه بلاغا يتضمّنبشرى سارة.

امّا عن ماهية هذه البشرى فهناكاحتمالان، و لا مانع من الجمع بينهما.

الاحتمال الاوّل: البشرى بتولّد إسماعيلو إسحاق، لانّ ابراهيم عليه السّلام لميرزق ولدا بعد عمر طويل، في حين كان يتمنىان يرزق ولدا او أولادا يحملون لواءالنبوّة، فإبلاغهم له بتولد إسماعيل وإسحاق بعد بشارة عظمى.

و الاحتمال الثّاني: انّ ابراهيم كانمستاء ممّا وجده في قوم لوط من الفساد والعصيان، فحين اخبروه بأنّهم أمروابهلاكهم سرّ، و كان هذا الخبر بشرى له.

فحين جاءوا ابراهيم قالُوا سَلاماًفأجابهم ايضا و قالَ سَلامٌ و رحّب بهمفَما لَبِثَ أَنْ جاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ.

«العجل» في اللغة ولد البقر و «الحنيذ»معناه المشوي، و احتمل بعضهم انّ ليس كللحم مشوي يطلق عليه انّه حنيذ، بل هو اللحمالمشويّ على الصخور الى جنب النّار دون انتصيبه النّار، و هكذا ينضج شيئا فشيئا.

و يستفاد من هذه الجملة انّ من آدابالضيافة ان يعجل للضيف بالطعام، خاصّة إذاكان الضيف مسافرا، فإنّه غالبا ما يكونمتعبا و جائعا و بحاجة الى طعام، فينبغي انيقدم له الطعام عاجلا ليخلد الى الراحة.

و ربّما يقول بعض المنتقدين: أ ليس هذاالعجل كثيرا على نفر معدود من الأضياف، ولكن مع ملاحظة انّ القرآن لم يذكر عددهؤلاء الأضياف اوّلا، و هناك اقوال فيعددهم، فبعض يقول: كانوا ثلاثة، و بعضيقول: اربعة، و بعض يقول:

كانوا تسعة، و بعض قال: احد عشر، و يحتملان يكونوا اكثر من ذلك.

و ثانيا: فإنّ ابراهيم كان له اتباع و عمالو جيران، و هذا الأمر متعارف ان‏