امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 7

اشارت إليها الآية أعلاه بأمّ الكتاب) والاخرى المرحلة المتغيّرة او بعبارة اخرى«المشروطة» و التي يجد التغيير سبيلاإليها، و قد عبّر عنها بالمحو و الإثبات.

و أحيانا يقال عن المرحلتين: «اللوحالمحفوظ» و «لوح المحو و الإثبات» كأنّ ماكتب في اللوح الاوّل محفوظ لا يتغيّر،امّا الثّاني فمن الممكن محو ما كتب فيه وتغييره.

و امّا حقيقة الأمر فإنّنا- أحيانا- ننظرالى الحوادث بأسباب و علل ناقصة، فمثلاإذا أخذنا بنظر الاعتبار السّمّ الذيبمقتضى طبعه يؤدّي الى قتل الإنسان و كلّمن يتناوله سوف يموت، بدون علم مسبق انّلهذا السّمّ ترياق آخر ضدّه لو شربناهبعده سوف يبطل مفعول الاوّل (و قد نكون علىعلم به لكن لا نريد ان نتحدّث لسبب او لآخرعن الترياق) لاحظوا هنا انّ هذه الحادثة(الموت بسبب استعمال السّمّ) ليس لها جانبقطعي، و ببيان آخر انّ مكانها في (لوحالمحو و الإثبات) و يجد التغيير سبيلا اليهبالنظر الى الأسباب الاخرى المرتبطة به.

و لكن لو نظرنا الى الحادثة من خلالالعلّة التامّة لها، يعني توفّر الشروطاللازمة و ازالة الموانع (استعمال السّمّبدون استعمال الترياق) تكون الحادثة هناقطعيّة و ببيان آخر: انّ مكانها في [اللوحالمحفوظ و امّ الكتاب‏] و لا سبيل للتغييرفيها.

و يمكن ان نوضّح هذا الحديث بشكل آخر، وهو: انّ للعلم الالهي مرحلتين (علمبالمقتضيات و العلل الناقصّة) و (علمبالعلل التامّة) فما ارتبط بالمرحلةالثانية نعبّر عنها بـ (امّ الكتاب و اللوحالمحفوظ) و ما ارتبط بالمرحلة الاولىنعبّر عنها بـ (لوح المحو و الإثبات) و الّافليس اللوح موضوعا في زاوية من السّماءحتى يكتبوا او يمحوا فيه شيئا و يثبتوابدله شيئا آخر.

و من هنا تتضح الاجابة على كثير منالاسئلة في ضوء ما ورد في المصادرالاصليّة في الإسلام، لانّنا نقرا مرّة فيالرّوايات او بعض الآيات القرآنية، انّ‏