امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 10

... نعم، إنّ الهدف هو بيان قدرة الخالقالجليل، و إبراز جانب من عظمته من جهة، ومن جهة أخرى ليكون دليلا على المعاد، وإلّا فإنّ كلّ هذه الضجّة و الغوغاء إنكانت لبضعة أيّام فلا معنى لها.

هل يمكن أن يبني الإنسان قصرا في وسطصحراء، و يجهّزه بكلّ الوسائل، و ذلك منأجل أن يستريح فيه ساعة واحدة- طول عمره-عند مروره عليه؟

بعبارة موجزة: إذا نظرنا إلى هذا العالمالعظيم من منظار الكفّار، فسنراه لا فائدةفيه و لا هدف منه، و الإيمان بالمبدأ والمعاد هو الذي يجعل له معنى و غاية.

ثمّ تقول الآية التالية: الآن و قد ثبت أنّالعالم له هدف فإنّه لا ريب في أنّ الهدفمن هذا الخلق لم يكن أن يلهو اللّه سبحانهو تعالى عن ذلك، فإنّ هذا اللهو غير معقول،فـ لَوْ أَرَدْنا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْواًلَاتَّخَذْناهُ مِنْ لَدُنَّا إِنْكُنَّا فاعِلِينَ.

«اللعب» يعني العمل الغير هادف، و«اللهو» إشارة إلى الأهداف غير المعقولة والملاهي.

هذه الآية تبيّن حقيقتين:

الأولى: أنّه بملاحظة كلمة (لو)، و هي فيلغة العرب للامتناع، فهي تشير إلى أنّ منالمحال أن يكون هدف اللّه هو اللهو.

و الأخرى: إنّه على فرض أنّ الهدف هواللهو، فيجب أن يكون لهوا مناسبا لذاته،كأن يكون من عالم المجردات و أمثال ذلك، لامن عالم المادّة المحدود «1».

ثمّ تقول بلهجة قاطعة من أجل إبطال أوهامالجاهلين الذين يظنّون عدم‏

1- اعتبر بعض المفسّرين الآيات إعلاءإشارة إلى نفي عقائد المسيحيين، أياعتقدوا أنّ اللهو بمعنى الزوج و الزوجة والولد.

و قالوا: إنّ الآية تجيب هؤلاء و تقول:إنّنا إذا كنّا نريد أن نختار الصاحبة والولد فلم نكن ننتخبهما من جنس البشر.

إلّا أنّ هذا التّفسير لا يبدو مناسبا منعدّة جهات، و من جملتها أنّ ارتباط الآياتأعلاه بالآيات السابقة سينقطع، و الأخرىأنّ كلمة «اللهو» و خاصة إذا كانت بعد كلمةاللعب، تعني التسليّ لا المرأة و الولد.