امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 10

ذلك يتعلّق بهم أنفسهم، و لا يخدش فيعموميّة الرحمة.

و هذا يشبه تماما أن يؤسّس جماعة مستشفىمجّهزة لعلاج كلّ الأمراض، و فيها الأطباءالمهرة، و أنواع الأدوية، و يفتحواأبوابها بوجه كلّ الناس بدون تمييز، أليست هذه المستشفى رحمة لكلّ أفرادالمجتمع؟ فإذا امتنع بعض المرضى العنودينمن قبول هذا الفيض العام، فسوف لا يؤثّر فيكون تلك المستشفى عامّة.

و بتعبير آخر فإنّ كون وجود النّبي رحمةللعالمين له صفة المقتضى و فاعلية الفاعل،و من المسلّم أنّ فعلية النتيجة لها علاقةبقابلية القابل.

إنّ التعبير بـ «العالمين» له إطار واسعيشمل كلّ البشر و على امتداد الأعصار والقرون، و لهذا يعتبرون هذه الآية إشارةإلى خاتمية نبي الإسلام، لأنّ وجوده رحمةو إمام و قدوة لكلّ الناس إلى

نهايةالدنيا، حتّى أنّ هذه الرحمة تشملالملائكة أيضا:

ففي حديث شريف مروي عنه صلّى الله عليهوآله وسلّم يؤيّد هذه العمومية، إذ نلاحظفيه إنّ هذه الآية لمّا نزلت سأل النّبيجبرئيل فقال: «هل أصابك من هذه الرحمةشي‏ء؟» فقال جبريل: «نعم إنّي كنت أخشىعاقبة الأمر، فآمنت بك لمّا أثنى اللّهعليّ بقوله: عند ذي العرش مكين» «1».

و على كلّ حال، ففي دنيا اليوم حيث ينتشرالفساد و الظلم و الاستبداد في كلّ جانب، ونيران الحروب مستعرة في كلّ جهة، و أخذتقبضات الجبّارين العتاة بأنفاسالمستضعفين المظلومين ... في الدنياالغارقة في الجهل و فساد الأخلاق والخيانة و الظلم و الجور ... أجل في مثل هذهالدنيا سيتّضح أكثر فأكثر معنى كون النّبيرحمة للعالمين، و أي رحمة أسمى من أنّه أتىبدين إذا عمل به فإنّه يعني نهاية كلّالمآسي و النكبات و الأيّام السوداء؟

1- مجمع البيان، ذيل الآية محل البحث.