بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
هذا الخلق دون هدف، كما يذكر القرآنالكريم هذا المعنى في مورد آخر: وَ ماخَلَقْنَا السَّماءَ وَ الْأَرْضَ وَ مابَيْنَهُما باطِلًا ذلِكَ ظَنُّالَّذِينَ كَفَرُوا «1».و بما أنّ هذه الحياة ليست عبثا، و أنّ لهاهدفا، و أنّنا لا نصل إلى تحقيق ذلك الهدففي حياتنا، إذن نعلم من ذلك وجود المعاد والبعث حتما.2- إنّ هذا النظام الذي يسيطر على عالمالحياة يقول لنا وَ أَنَّهُ يُحْيِالْمَوْتى.إنّ الذي يلبس الأرض لباس الحياة، و يغيّرالنطفة التافهة إلى إنسان كامل، و يمنحالحياة للأرض الميتة، لقادر على أن يمنحالحياة للموتى، فهل يمكن التردّد في قبولفكرة المعاد مع وجود كلّ هذه التشكيلاتالحيّة الدائمة للخالق جلّ و علا في هذاالعالم «2»؟3- الهدف الآخر هو أن نعلم وَ أَنَّهُعَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ و لا يستحيلعلى قدرته شيء.هل يمكن لأحد تحويل الأرض الميتة إلىنطفة؟ و يطوّر هذه النطفة التافهة فيمراحل الحياة؟ و يلبسها كلّ يوم لباساجديدا من الحياة! و يجعل الأرض الجافّةالعديمة الروح خضراء زاهية تعلوها بهجةالحياة؟! أليس القادر على القيام بهذهالأعمال بقادر على أن يحيي الإنسان بعدموته؟! 4- إنّ كلّ هذا لتعلموا أنّ ساعةنهاية هذا العالم و بداية عالم آخر، ستحلّبلا شكّ فيها وَ أَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌلا رَيْبَ فِيها.5- ثمّ إنّ كلّ هذا مقدّمة لنتيجة أخيرة هيوَ أَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِيالْقُبُورِ. 1- سورة ص، 27.2- يرى بعض المفسّرين في عبارة أَنَّهُيُحْيِ الْمَوْتى إشارة إلى حياة الناسفي القيامة. مع أنّ هذا المعنى تضمّنتهعبارة وَ أَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِيالْقُبُورِ أيضا، مع فارق هو أنّ العبارةالأولى إشارة إلى أصل الحياة، و الثّانيةإشارة إلى كيفية إحياء الموتى.إلّا أنّ التّفسير الآخر الذي استندناإليه بصورة أكثر، هو أنّ عبارة أَنَّهُيُحْيِ الْمَوْتى إشارة إلى منح اللّهالحياة بشكل مستمر في هذه الدنيا، ليكوندليلا على إمكان تحقّق ذلك يوم البعث.
لطفا منتظر باشید ...
