التفسير - امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 10

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل - جلد 10

ناصر مکارم شیرازی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

فقتلوا بحسب ترتيبهم «الوليد بن عتبة» و«عتبة بن ربيعة» و «شيبة بن ربيعة» فنزلتهذه الآية لتبيّن مصير الذين اشتركوا فيهذه المبارزة.

كما روي أنّ أبا ذر أقسم بأنّ هذه الآيةنزلت بحقّ هؤلاء الرجال «1»، إلّا أنّنانكرّر قولنا ثانية بأنّ سبب النّزولالخاصّ بشخص أو جماعة معيّنة لا يمنع أنيكون مضمون الآية عامّا يشمل الجميع.

التفسير

خصمان متقابلان!

أشارت الآية السابقة إلى المؤمنين وطوائف مختلفة من الكفّار، و حدّدتهم بستّفئات. أمّا هنا فتقول: هذانِ خَصْمانِاخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ «2» أي أنّالخصام بين مجموعتين، هما: طوائف الكفّارالخمس من جهة، و المؤمنون الحقيقيّون منجهة أخرى. و إذا تفحصنا الأمر وجدنا أساسالخلاف بين الأديان في ذات اللّه تعالى وصفاته، و هو يمتدّ إلى الخلاف في النبوّة والمعاد. لهذا لا ضرورة إلى القول بأنّالناس مختلفين في دين اللّه. إذ أنّ أساسالخلاف و جذوره يعود إلى الخلاف في توحيدهتعالى فقط. فجميع الأديان قد حرّفت، والباطل منها قد اختلط بنوع من الشرك، و بدتدلائله في جميع اعتقادات أصحاب هذهالأديان.

ثمّ تبيّن الآية أربعة أنواع من عقابالكافرين المنكرين للّه تعالى بوعي منهم،و العقاب الأوّل حول لباسهم، فتقول الآية:فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْثِيابٌ مِنْ نارٍ و يمكن أن تكون هذهالعبارة إشارة إلى لباسهم الذي أعدّ لهممن قطع من نار، أو كناية عن إحاطة نارجهنّم بهم من كلّ جانب.

1- ذكر ذلك الطبرسي في «مجمع البيان» والفخر الرازي في «التّفسير الكبير» والألوسي في «روح المعاني» و السيوطي في«أسباب النّزول» و القرطبي في تفسيره.

2- كلمة «خصمان» مثنّى أمّا فعلها«اختصموا» فجاء بصيغة جمع، و السبب يكمنفي أنّ هذين ليسا شخصين، بل فئتين، إضافةإلى كون الفئتين ليس في صفّين و إنّما فيصفوف مختلفة، و تنهض كلّ مجموعة لمبارزةالآخرين.

/ 540