امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 10

و السنّة أو نقلوه باعتباره تفسير لها «1».

و كلمتا «ركّع» و هي جمع للراكع، و«السجود» و هي جمع ساجد، لم يرد بينهما واوالعطف، بل ذكرتا وصفا لتقارب هاتانالعبادتان.

و بعد إعداد البيت للعبادة، أمر اللّهتعالى إبراهيم عليه السّلام: وَ أَذِّنْفِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَرِجالًا وَ عَلى‏ كُلِّ ضامِرٍ يَأْتِينَمِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ.

كلمة «أذّن» مشتقة من «الأذان» أي«الإعلان». و «رجال» جمع «راجل» أي «ماشي».و «الضامر» تعني الحيوان الضعيف. و«الفجّ» في الأصل تعني المسافة بين جبلين،ثمّ أطلقت على الطرق الواسعة و «العميق»تعني هنا «البعيد».

جاء في حديث رواه علي بن إبراهيم فيتفسيره: عند ما تسلّم إبراهيم عليهالسّلام هذا الأمر الربّاني قال: إنّأذاني لا يصل إلى أسماع الناس، فأجابهسبحانه و تعالى (عليك الأذان و عليّالبلاغ)! فصعد إبراهيم عليه السّلام موضعالمقام و وضع إصبعيه في أذنيه و قال: ياأيّها الناس كتب عليكم الحجّ إلى البيتالعتيق فأجيبوا ربّكم. و أبلغ اللّه عزّ وجلّ نداءه أسماع جميع الناس حتّى الذين فيأصلاب آبائهم و أرحام أمّهاتهم، فردّوا:لبيّك اللهمّ لبّيك! و إنّ جميع الذينيشاركون في مراسم الحجّ منذ ذلك اليوم وحتّى يوم القيامة، هم من الذين لبّوا دعوةإبراهيم عليه السّلام «2».

و قد ذكرت الآية هنا الحجّاج المشاةأوّلا، ثمّ الراكبين، لأنّهم أفضل منزلةعند اللّه، بسبب ما يتحمّلون من صعابالسفر أكثر من غيرهم، و لهذا السبب‏

قال رسول اللّه صلّى الله عليه وآلهوسلّم: «للحاج الراكب بكلّ خطوة تخطوهاراحلته سبعون حسنة، و للحاج الماشي بكلّخطوة يخطوها سبعمائة حسنة» «3».

1- يراجع تفسير الآية موضع البحث في تفاسيرالميزان، و في ظلال القرآن، و التبيان، ومجمع البيان، و التّفسير الكبير للفخرالرازي.

2- بتلخيص، عن تفسير علي بن إبراهيم حسبمانقله تفسير نور الثقلين، المجلّدالثّالث، 488.

و الآلوسي في روح المعاني، و الفخرالرازي، في التّفسير الكبير في تفسيرالآية موضع البحث مع بعض الفارق.

3- تفسير «روح المعاني»، و «مجمع البيان»،و «الفخر الرازي».