امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 10

أي أنّه على المسلمين أن يحجّوا إلى البيتو يقدّموا القرابين من المواشي التي رزقهماللّه، و أن يذكروا اسم اللّه عليها حينالذبح في أيّام محدّدة معروفة. و بما أنّالاهتمام الأساس في مراسم الحجّ، ينصب علىالحالات التي يرتبط فيها الإنسان بربّهليعكس جوهر هذه العبادة العظيمة، تقيّدالآية المذكورة تقديم القربان بذكر اسماللّه على الاضحية فقط، و هو أحد الشروطلقبولها من لدن العلي القدير. و هذا الذكرإشارة إلى توجّه الحاج إلى اللّه كلّالتوجّه عند تقديم الأضحية، و همّه كسبرضى اللّه و قبوله القربان، كما أنّالاستفادة من لحم الضحية تقع ضمن هذاالتوجّه.

و في الحقيقة يعتبر تقديم الأضاحي رمزالإعلان الحاج استعداده للتضحية بنفسه فيسبيل اللّه، على نحو ما ذكر من قصّةإبراهيم عليه السّلام و محاولة التضحيةبابنه إسماعيل عليه السّلام. إنّ الحجّاجبعملهم هذا يعلنون استعدادهم للإيثار والتضحية في سبيل اللّه حتّى بأنفسهم.

و على كلّ حال فإنّ القرآن بهذا الكلامينفي أسلوب المشركين الذين كانوا يذكرونأسماء الأصنام التي يعبدونها علىأضاحيهم، ليحيلوا هذه المراسم التوحيديّةإلى شرك باللّه. و جاء في ختام الآية:فَكُلُوا مِنْها وَ أَطْعِمُوا الْبائِسَالْفَقِيرَ.

كما يمكن أنّ تفسّر هذه الآية بأنّ القصدمن ذكر اسم اللّه في أَيَّامٍ مَعْلُوماتٍهو التكبير و الحمد للّه ربّ العالمين لماأنعم علينا من نعم لا تعدّ و لا تحصى.

خاصة بما رزقنا من بهيمة الأنعام التينستفيد في حياتنا من جميع أجزاء أبدانها«1».

1- في التّفسير الأوّل (أي ذكر اسم اللّهعلى الأضحية) تكون «على» هنا للاستعلاء،أمّا في التّفسير الثّاني (أي الذكرالمطلق لاسم اللّه تعالى في هذه الأيّام)فإنّ «على» تعني «من أجل» فالفرق بين هذينالتّفسيرين كبير، سنشير إليه فيالملاحظات.