امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 10

يضاف إليها احترام الكعبة خاصة و الحرمالمكّي عامّة. و على هذا فإنّ تفسير هذهالآية باختصاصها بالمحرّمات- أي كلّ مانهى اللّه عنه- أو جميع الواجبات، مخالفلظاهر الآية. كما يجب الانتباه إلى أنّ«حرمات» جمع «حرمة» و هي في الأصل الشي‏ءالذي يجب أن تحفظ حرمته، و ألّا تنتهك هذهالحرمة أبدا.

ثمّ تشير هذه الآية و تناسبا مع أحكامالإحرام إلى حليّة المواشي، حيث تقول: وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعامُ إِلَّا مايُتْلى‏ عَلَيْكُمْ.

عبارة إِلَّا ما يُتْلى‏ عَلَيْكُمْيمكن أن تكون إشارة إلى تحريم الصيد علىالمحرم الذي شرع في سورة المائدة الآية (95)حيث تقول: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوالا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَ أَنْتُمْحُرُمٌ.

كما قد تكون إشارة إلى عبارة جاءت فينهاية الآية- موضع البحث- تخصّ تحريمالأضحية التي تذبح للأصنام التي كانتمتداولة زمن الجاهلية. لأنّ تذكية الحيوانيشترط فيها ذكر اسم اللّه عليه عند الذبح،و لا يجوز ذكر اسم الصنم أو أي اسم آخرعليه.

و في ختام هذه الآية ورد أمران يخصّانمراسم الحجّ و مكافحة العادات الجاهلية:

الأوّل يقول: فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَمِنَ الْأَوْثانِ و «الأوثان» جمع «وثن»على و كن «كفن» و تعني الأحجار التي كانتتعبد زمن الجاهلية، و هنا جاءت كلمةالأوثان إيضاحا لكلمة «رجس» التي ذكرت فيالآية، حيث تقول: فَاجْتَنِبُواالرِّجْسَ. ثمّ تليها عبارة مِنَالْأَوْثانِ أي الرجس هو ذاته الأوثان.

كما تجب ملاحظة أنّ عبدة الأوثان زمنالجاهلية كانوا يلطّخونها بدماء الأضاحي،فيحصل مشهد تقشّعر الأبدان من بشاعته، وقد يكون التعبير السابق إشارة إلى هذاالمعنى أيضا.