امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 10

و الفئات يمنع وصولها إلى الحقيقة! لأنّكلّا منها قد اتّخذ سبيلا خاصّا به، و أصبحفي قوقعة لا تسمح لنور جديد بالدخول إلىقلبه، و لا بنسيم معنوي يهبّ على روحهليكشف لها حقيقة من الحقائق.

و هذه الحالة نتجت عن حبّ الذات المفرط والعناد، و هما أكبر عدوّ للحقيقة، و لوحدةالامّة. إنّ الاعتزاز بالنمط الذي تعيشهكلّ فئة و احتقار سواه يجعل الإنسان يصمّأذنيه عن كلّ صوت يخالف ما اعتقده. و يغطّيرأسه بثوبه، أو يلجأ إلى الفرار خوفا منتجلّي حقيقة على خلاف ما اعتاد عليه كمايذكر القرآن المجيد عن حال المشركون زمننوح عليه السّلام و على لسان هذا النّبيالمرسل: وَ إِنِّي كُلَّما دَعَوْتُهُمْلِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُواأَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيابَهُمْ وَ أَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْباراً «1».

و لا يمكن للإنسان النجاة بنفسه و الوصولإلى الحقّ إلّا بالتخلّص من هذه الحالة وإنهاء عناده.

و لهذا تقول الآية الأخيرة هنا:فَذَرْهُمْ فِي غَمْرَتِهِمْ حَتَّىحِينٍ أي اتركهم على حالهم حتّى يأتيأجلهم، أو يأتيهم اللّه بعذاب منه، فليسلهم سوى هذا، لأنّهم أصرّوا على البقاء فيجهلهم و متاهتهم.

و كلمة «حين» قد تكون إشارة إلى وقتالموت، أو نزول العذاب، أو كليهما.

و أمّا «الغمرة» على وزن «ضربة» فهيبالأصل من «غمر» أي إتلاف كلّ شي‏ء. ثمّأطلق غمر و غامر على الماء الكثير الذييزيل كلّ شي‏ء يواجهه و يواصل جريانه، ثمّأطلق على الجهل و البلايا التي يغرق فيهاالإنسان. كما استعملته الآية السابقةبمعنى الغفلة و الضياع و الجهل و الضلال.

1- سورة نوح، 7.