امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 10

هذه المسألة.

ثمّ تضيف: خالِدِينَ فِيهِ وَ ساءَ لَهُمْيَوْمَ الْقِيامَةِ حِمْلًا و الملفتللنظر هنا أنّ ضمير (فيه) في هذه الآية يعودإلى (الوزر) أي أنّ هؤلاء سيبقون دائما فيوزرهم و مسئوليتهم و حملهم الثقيل (و لادليل لدينا كي نقدّر شيئا هنا و نقول: إنّهؤلاء سيخلدون في العذاب أو في الجحيم) وهذا بنفسه إشارة إلى مسألة تجسّم الأعمال،و إنّ الإنسان يرى الجزاء الحسن أو العقابفي القيامة طبقا لتلك الأعمال التي قامبها في هذه الدنيا.

ثمّ تتطرّق الآيات إلى وصف يوم القيامة وبدايته، فتقول: يَوْمَ يُنْفَخُ فِيالصُّورِ وَ نَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَيَوْمَئِذٍ زُرْقاً و كما أشرنا سابقا،فإنّه يستفاد من آيات القرآن أنّ نهايةهذا العالم و بداية العالم الآخر ستتمّانبحركتين عنيفتين فجائيتين، و عبّر عن كلّمنهما بـ (نفخة الصور)، و سنبيّن ذلك فيسورة الزمر ذيل الآية 68 إن شاء اللّهتعالى.

لفظة «زرق» جمع «أزرق» تأتي عادة بمعنىزرقة العين، إلّا أنّها تطلق أحيانا علىالقاتم جسده بسبب الشدّة و الألم، فإنّالبدن عند تحمّل الألم و التعب و العذابيضعف، و يفقد طراوته، فيبدو قاتما و كأنّهأزرق.

و فسّر بعضهم هذه الكلمة بمعنى «العمى»،لأنّ الأشخاص زرق العيون يعانون و يبتلونعادة بضعف شديد في البصر، و ذلك يقترن عادةبكون كلّ شعر بدنهم أبيضا. إلّا أنّماذكرناه آنفا من تفسير ربّما كان هو الأنسب.

في هذه الحال يتحدّث المجرمون فيما بينهمبإخفات حول مقدار مكوثهم و بقائهم في عالمالبرزخ، فبعضهم يقول: لم تلبثوا إلّا عشرليال، أو عشرة أيّام بلياليها:يَتَخافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِنْلَبِثْتُمْ إِلَّا عَشْراً «1».

1- العدد في لغة العرب من 3 إلى 10 يخالفالمعدود في الجنس، فإذا كان العدد مذكّراكان المعدود مؤنثا، فإنّ (عشرا) لما