مع أنّ العصيان يأتي في عرف اليوم- عادة-بمعنى الذنب و المعصية، إلّا أنّه فياللغة يعني الخروج عن الطاعة و عدم تنفيذالأمر سواء كان الأمر واجبا أو مستحبّا، وبناء على هذا فإنّ استعمال كلمة العصيانلا يعني بالضرورة ترك واجب أو ارتكابمحرّم، بل يمكن أن يكون ترك أمر مستحبّ أوارتكاب مكروه.إضافة لما مرّ، فإنّ الأمر و النهي يكونإرشاديا، كأمر و نهي الطبيب حيث يأمرالمريض أن يتناول الدواء الفلاني، و أنيجتنب الغذاء الفلاني غير المناسب، و لاشكّ أنّ المريض إذا خالف أمر الطبيب فإنّهلا يضرّ إلّا نفسه، لأنّه لم يعبأ بإرشادالطبيب و نصيحته. و كذلك كان اللّه قد أمرآدم أن لا تأكل من ثمرة الشجرة الممنوعة،فإنّك إن أكلت ستخرج من الجنّة، و ستبتلىبالألم و المشقّة الكبيرة في الأرض، فخالفهذا الأمر الإرشادي، و رأى نتيجة مخالفتهأيضا. و إذا لا حظنا أنّ هذا الكلام كان فيمرحلة وجود آدم في الجنّة، و هي مرحلةاختبار لا تكليف، فسيتّضح معناه بصورةأجلى.و إضافة لما مرّ، فإنّ العصيان أو الذنبيكون أحيانا متّصفا بالإطلاق، أي إنّهيعدّ ذنبا من قبل مرتكبيه جميعا و بدوناستثناء كالكذب و الظلم و أكل المالالحرام، و يكون أحيانا نسبيّا، أي العملالذي إن بدر من شخص ما فقد لا يكون ذنبا، بلقد يعتبر أحيانا عملا مطلوبا و لائقالصدوره من مثله، أمّا إذا صدر من آخر فإنّهلا يناسبه نظرا إلى مكانته و منزلته.فمثلا: تطلب المساعدة من قبل بعض الناسلبناء مستشفى، فيعطى العامل أجرة يوم منعمله و التي لا تتجاوز أحيانا أكثر من عدّةدراهم. إنّ هذا الفعل الصادر من مثل هذاالشخص يعدّ إيثارا و حسنة و هو مطلوبتماما، أمّا إذا أعطى رجل ثري هذا المقدارمن المال مثلا فإنّه لا يناسبه و لا يليقبه فحسب، بل سيكون موضع ملامة و مذمّة وتعنيف مع أنّه أساسا لم يرتكب حراما، بلساهم و لو
لطفا منتظر باشید ...
