بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
للحديث حولهم في السور المكية، و ذلك لأنّمسألة النفاق ظهرت بعد انتصار الإسلام وتسلّمه السلطة و القوّة، حيث أصبحالمشركون في موقع ضعف و انهيار، بحيث لميكن باستطاعتهم إظهار مخالفتهم، و لذلكاضطروا إلى التلبّس بالإسلام ليأمنوا غضبالمسلمين الحقيقيين، أمّا في الباطنفإنّهم لم يألوا جهدا في التآمر ضدالإسلام، و كان يهود المدينة الذين كانوايتمتّعون بقوة عسكرية و اقتصادية لايستهان بها، يعتبرون سندا للمنافقين.و على أي حال، فقد توغّل هؤلاء بينالمسلمين المخلصين، و كانوا يحضرون عندالنّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم ويشاركون في صلاة الجمعة، إلّا أنّ تعاملهمتجاه آيات القرآن كان يفضح ما تنطوي عليهسرائرهم و قلوبهم المريضة. تقول الآية الأولى من الآيات مورد البحث:وَ مِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَحَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَقالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ماذا قالَ آنِفاً و كان مرادهم من ذلك الرجلهو النّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم .إنّ تعبير هؤلاء في شأن النّبي صلّى اللهعليه وآله وسلّم و كلماته البليغة، كان منالقبح و البذاءة إلى درجة تدل على أنّهم لميؤمنوا بالوحي السماوي قط.«آنفا» من مادة (أنف)، و لما كان للأنفبروزا متميّزا في وجه الإنسان، فإنّ هذهالكلمة تستعمل في شأن أشراف القوم، و كذلكتستعمل في مورد الزمان المتقدم على زمانالحال، كما جاء في الآية مورد البحث.ثمّ إنّ التعبير بـ لِلَّذِينَ أُوتُواالْعِلْمَ يوحي بأنّ إحدى علامات المؤمنامتلاكه الوعي الكافي، فكما أنّ العلممصدر الإيمان، فكذلك هو وليد الإيمان وحاصله.إلّا أنّ القرآن الكريم قد أجابهم جواباقاطعا، فقال: إنّ كلام النّبي صلّى اللهعليه وآله وسلّم لم يكن غامضا و لا معقّدا،بل أُولئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُعَلى قُلُوبِهِمْ وَ اتَّبَعُواأَهْواءَهُمْ.و في الحقيقة فإنّ الجملة الثّانية علّةللجملة الاولى، أي إنّ اتباع الهوى يسلبالإنسان القدرة على إدراك الحقائق وتمييزها، و يلقي الحجاب على قلبه، بحيث
لطفا منتظر باشید ...
