امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 16

و التّفسير الثّالث أنّ المراد: الجوانبالعملية للتوحيد، أي: اعلم أنّ الملجأ والمأوى الوحيد في العالم هو اللّه تعالى،فالتجئ إليه، و لا تطلب حل معضلاتك إلّامنه، و لا تخف سيل المشاكل، و لا تخش كثرةالأعداء. و لا تنافي بين هذه التفاسير الثلاثة، فمنالممكن أن تجمع في معنى الآية.

و بعد هذه المسألة العقائدية، تعود الآيةإلى مسألة التقوى و العفّة عن المعصية،فتقول: وَ اسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ. لا يخفى أنّ النّبي صلّى الله عليه وآلهوسلّم لم يرتكب ذنبا قط بحكم مقام العصمة،و أمثال هذه التعابير إشارة إلى تركالأولى، فإنّ حسنات الأبرار سيئاتالمقرّبين، أو إلى أنّه قدوة للمسلمين.

و جاء في حديث: أنّ حذيفة بن اليمان يقول:كنت رجلا ذرب اللسان على أهلي، فقلت: يارسول اللّه إنّي لأخشى أن يدخلني لساني فيالنّار، فقال صلّى الله عليه وآله وسلّم : «فأين أنت من الاستغفار؟ إنّي لأستغفراللّه في اليوم مائة مرّة» «1». و جاء فيبعض الروايات أنّه كان يستغفر في اليومسبعين مرّة.

إذا كان الآخرون يستغفرون ممّا ارتكبوامن المعاصي و الذنوب، فإنّ النّبي الأكرمصلّى الله عليه وآله وسلّم يستغفر اللّهمن تلك اللحظة التي شغل فيها عن ذكره، أوأنّه ترك فعل الأحسن و فعل الحسن.

و هنا نكتة جديرة بالانتباه، و هي أنّاللّه سبحانه قد شفع للمؤمنين و المؤمنات،و أمر نبيّه صلّى الله عليه وآله وسلّم أنيستغفر لهم لتسعهم رحمته، و من هنا يتبيّنعمق مسألة «الشفاعة» في الدنيا و الآخرة،و كذلك تتبيّن أهمية التوسّل و كونهمشروعا. و يقول سبحانه في ذيل الآية، و كتبيانللعلّة وَ اللَّهُ يَعْلَمُمُتَقَلَّبَكُمْ وَ مَثْواكُمْ فهو يعلمظاهركم و باطنكم، كتمانكم و علانيتكم،سرّكم و نجواكم، بل و يعلم حتى نيّاتكم، وما توسوس به أنفسكم، و يخطر على أذهانكم، وما يجري في ضمائركم،

1- مجمع البيان، المجلد 9، صفحة 102، ذيلالآيات مورد البحث.