بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
استعملت بعدئذ في مطلق الاختبار كما هيالحال بالنسبة للآية محل البحث، و نتيجةذلك خلوص القلب و بسطه لقبول التقوى ...و ممّا يسترعي الانتباه أنّ الآيةالسابقة ورد فيها التعبير بالنبي، إلّاأنّ هذه الآية ورد التعبير فيها عنه برسولاللّه، و كلتا الآيتين تشير إلى هذه«اللطيفة»: و هي أنّ النّبي ليس عنده شيءمن نفسه، بل هو رسول اللّه و نبيّه، فإساءةالأدب إليه إساءة الأدب إلى اللّه و رعايةالأدب إليه رعاية للّه. و نكّرت كلمة «مغفرة» للتعظيم و الأهمية... أي أنّ اللّه يجعل نصيبهم المغفرةالكبرى و التامة، و بعد تطهيرهم من الذنبيرزقهم الأجر العظيم، لأنّه لا بدّ منالتطهير من الذنب أولا، ثمّ الانتفاع منالأجر العظيم من قبل اللّه ...أمّا الآية الأخرى فتشير إلى جهل أولئكالذين يجعلون أمر اللّه وراء ظهورهم، وعدم إدراكهم فتقول: إِنَّ الَّذِينَيُنادُونَكَ مِنْ وَراءِ الْحُجُراتِأَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ.فأي عقل يدفع الإنسان إلى أن ينادي برفيعصوته أمام أعظم سفير إلهي فلا يلتفت الىآداب النداء كما فعلت قبيلة بني تميمفنادت النّبي بصوت مزعج يا محمّد يا محمّدأخرج إلينا و هو مركز المحبّة و العطفالإلهي؟! و أساسا كلّما ترقّى عقل الإنسانزيد في أدبه فيعرف القيم الأخلاقية بصورةأحسن و من هنا فإنّ إساءة الأدب دليل علىعدم العقل، أو بتعبير آخر إنّ إساءة الأدبعمل الحيوان، أمّا الأدب أو رعاية الأدبفهو من عمل الإنسان ...جملة أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ«الأكثر» في لغة العرب يطلق أحيانا بمعنىالجميع، و إنّما استعمل هذا اللفظ رعايةللاحتياط في الأدب حتى لو أنّ واحداأستثني من الشمول لا يضيع حقّه عندالتعبير بالأكثر، فكأنّ اللّه يريد أنيقول: إنّي أنا اللّه الذي أحطت بكلّ شيءعلما، عند الكلام على مثل هذه الأمورأراعي الأدب في ذلك فعلام لا تراعون فيكلامكم هذه الناحية؟! أو لأنّه يوجد فيهمأناس يعقلون حقّا، و لعادة الناس و عدمالتفاتهم في رفع
لطفا منتظر باشید ...
