بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
قَرِينٌ «1» «2».نعم، إنّ الغفلة عن ذكر اللَّه، و الغرقفي لذات الدنيا، و الانهيار بزخارفها ومغرياتها يؤدي إلى تسلط شيطان على الإنسانيكون قرينة دائما، و يلقي لجاما حول رقبتهيشدّه به، و يجرّه إليه ليذهب به حيث يشاء!من البديهي أنّه لا مجال لأن يتصور أحدمعنى الجبر في هذه الآية لأنّ هذه نتيجةالأعمال التي قام بها هؤلاء أنفسهم، و قدقلنا مرارا: إنّ أولى نتائج أعمال الإنسان-و خاصة الانغماس في ملاذ الدنيا، و التلوثبأنواع المعاصي- هو تكوّن حجاب على القلب والسمع و البصر يبعده عن اللَّه سبحانه، ويسلط الشياطين عليه، و قد يستمرّ هذاالحال بالنسبة إليه حتى يغلق بوجهه بابالرجوع، لأنّ الشياطين و الأفكارالشيطانية تكون حينئذ قد أحاطت به من كلجانب، و هذه نتيجة عمل الإنسان نفسه، و إنكانت نسبتها إلى اللَّه سبحانه بلحاظ كونهسبب الأسباب صحيحة أيضا، و هذا هو نفسالشيء الذي عبّر عنه في آيات القرآنالأخرى بعنوان تزيين الشياطين فَزَيَّنَلَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ «3»، أوبعنوان ولاية الشيطان فَهُوَ وَلِيُّهُمُالْيَوْمَ. «4»و ممّا يستحق الانتباه أن جملة نُقَيِّضْو بالالتفات إلى معناها اللغوي، تدل علىاستيلاء الشياطين، كما تدل على كونهمأقرانا، و في الوقت نفسه فقد جاءت جملة:فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ بعدها لتؤكّد هذاالمعنى، و هو أنّ الشياطين لا يفارقون مثلهؤلاء الأفراد، و لا يبتعدون عنهم مطلقا! 1- «يعش» من مادة العشو، فإن عديت بـ (إلى):(عشوت إليه) فهي تعني الهداية بواسطة شيءما بعين ضعيفة، و إن عديت بـ (عن): (عشا عنه)،و أعطت معنى الإعراض عن الشيء، و هوالمراد في الآية المذكورة. لسان العرب(عشو).2- «نقيّض» من مادة قيض، و هي في الأصلبمعنى الغشاء الذي يغطي البيضة، ثمّ جاءتبمعنى جعل شيء مستوليا على شيء آخر.3- النحل، الآية 63.4- النحل، الآية 63.
لطفا منتظر باشید ...
