بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
سورة الأعراف: وَ اذْكُرْ رَبَّكَ فِينَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَ خِيفَةً. ثمّ تبدأ المرحلة الثّالثة، و فيها يتعدىالذكر مقام الرّبوبية ليصل إلى مقاممجموعة الصفات الجمالية و الجلاليةالمجتمعة في اللّه تعالى، كما هو في الآية(41) من سورة الأحزاب حيث يقول: يا أَيُّهَاالَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَذِكْراً كَثِيراً و على هذا الأساس يستمرهذا الذكر ليتكامل في مراحلة ليوصل الذاكرنفسه إلى أوج الكمال. «1» و يقول في الأمر الثّاني: وَ تَبَتَّلْإِلَيْهِ تَبْتِيلًا. «2» «التبتل»: من (البتل) على وزن (حتم)، و تعنيفي الأصل الانقطاع، و لهذا سمّيت «مريمالعذراء» عليها السّلام بالبتول، لأنّهالم تتخذ لنفسها زوجا و سمّيت الزّهراءعليها السّلام بالبتول لأنّها كانت أفضلنساء عصرها في السيرة و السلوك، و كانتبالغة درجة الانقطاع إلى اللّه تعالى. فالتبتل هو التوجه القلبي التام إلىاللّه تعالى، و الانقطاع عن غيره إليهتعالى، و الإتيان بالأعمال الخالصة للّه،و كذا الخلوص له تعالى. و ما روي عن الرّسول صلّى الله عليه وآله وسلّمقوله: «لا رهبانية، و لا تبتل في الإسلام»«3» ، فهو اشارة لما هو حاصل في أوساطالمسيحيين في تركهم للدنيا، إذ أنّهماعتزلوا الزواج لاعتزالهم الدنيا، واعتزلوا بذلك الوظائف الاجتماعية، و هذاما لم يكن حاصلا عند المسلمين، إذ أن أحدهميعيش في أوساط المجتمع الإنساني و هو فينفس الوقت متوجّه إلى اللّه تعالى. 1- تفسير الفخر الرازي، ج 30، ص 177 (معالاقتباس). 2- «التبتل»: يجب أن يكون التبتل هنا حسبالقاعدة مفعول مطلق و هو مصدر من باب (تفعل)و لكنّه جاء على وزن تفعيل، لحفظ توافقأواخر الآيات، و يمكن أن يكون مصدر إشارةإلى أن الانقطاع إلى اللّه لا يكون كلّهاكتسابيا، و لا يكون هبة بتمامه أيضا، بليكون ذلك بشروط السعي و العمل الجاد للعبدالمتقي من جهة، و بلطف اللّه و عنايته منجهة اخرى. 3- المفردات، و مجمع البحرين باب البتل.
لطفا منتظر باشید ...
