امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 19

شأنه: وَ ذَرْنِي وَ الْمُكَذِّبِينَأُولِي النَّعْمَةِ وَ مَهِّلْهُمْقَلِيلًا.

أي دعني و ايّاهم، و اترك عقابهم لي ومهلهم قليلا. لتتمّ الحجّة عليهم و لتظهرماهيتهم الحقيقية، و يثقلوا ظهورهمبالخطايا فعندها يحلّ عليهم غضبي.

و لم يمض كثير حتى ازدادت شوكة المسلمين،و وجهوا ضرباتهم القوية لأعداء الرسالة، وذلك في معارك بدر و حنين و الأحزاب، وبالتالي كان العذاب الإلهي ينتظرهم فيالبرزخ، حتى يخلدوا بعد ذلك في النّار فييوم القيامة. و التعبير بـ «أولي النعمة» إشارة الغرورو الغفلة الناجمة من كثرة الأموال والثروة المادية، و لهذا يذكرهم القران فيالنصف الأوّل من المخالفين على طول تاريخالأنبياء، و في الحقيقة أنّ هذه الآيةمشابهة للآية (34) من سورة سبأ حيث يقولتعالى: وَ ما أَرْسَلْنا فِي قَرْيَةٍمِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قالَ مُتْرَفُوهاإِنَّا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ كافِرُونَفي حين أنّ هؤلاء لا بدّ أن يلبوا دعوةالحق قبل غيرهم ليشكروا اللّه على ما أنعمعليهم بهذا الوسيلة.

ثمّ يقول مصرّحا: إِنَّ لَدَيْناأَنْكالًا وَ جَحِيماً.

«الأنكال»: جمع (نكل)، على وزن (فكر) و هيالسلاسل الثقال، و أصلها من نكول الضعف والعجز، أي أنّ الإنسان يفقد الحركة بتقييدأعضائه بالسلاسل.

نعم، لقد تنعموا في الدنيا و أخذوا حريتهمالمطلقة، و لهذا لا بدّ لهم من القيود والنّار.

و كذا يضيف: وَ طَعاماً ذا غُصَّةٍ وَعَذاباً أَلِيماً. هذا مصير من كان يتلذذ بالطعام بعكس ماكان طعامهم في الدنيا الحرام، حيث العذابالأليم، و لمّا تمتع به المغرورون والمستكبرون من الراحة غير المشروعة في هذهالدنيا، و الطعام الموصوف بالغصّة هو بحدّذاته عذاب أليم، ثمّ يتبع ذلك بذكر العذابالأليم على انفراد، و هذا يشير إلى أنّأبعاد العذاب الاخروي الذي لا يعلم شدّتهو عظمته إلّا اللّه تعالى، و لهذا ورد فيحديث أنّ‏