لطفا منتظر باشید ...
التّفسير
الوليد بن المغيرة ... الثري المغرور
تواصل هذه الآيات إنذار الكفّار والمشركين كما في الآيات السابقة مع فارق،و هو أنّ الآيات السابقة كانت تنذرالكافرين بشكل عام، و هذه تنذر أفرادامعينين بتعابير قوية و بليغة بأشدّالإنذارات، فيقول تعالى: ذَرْنِي وَ مَنْخَلَقْتُ وَحِيداً و الآيات الآتية نزلتفي الوليد بن المغيرة كما قلنا، و هو منأقطاب قريش المشهورين و (وحيدا) يمكن أنيكون وصفا للخالق جلّ شأنه، و يمكن أن يكونللمخلوق، و هناك احتمالان للمعنى الأوّلللوحيد. الأوّل: ذرني وحيدا مع هذا الكافر لاعذّبهعذابا شديدا.و الآخر: دعني و من خلقته حال كوني وحيدالا يشاركني في خلقه أحد، ثمّ دبّرت أمرهأحسن التدبير، و لا تحلّ بيني و بينه لكونهمنكرا لنعمائي. و أمّا المعنى الثّاني فهناك احتمالاتأيضا، فقد يكون المعنى: دعني و من خلقتهحال كونه وحيدا في بطن امّه و عند ولادتهلا أموال عنده و لا أولاد، ثمّ وهبته مننعمائي. أو أنّه سمّي نفسه بذلك كما في المقولةالمشهورة: «أنا الوحيد ابن الوحيد، ليس ليفي العرب نظير، و لا لأبي نظير «1»»! و ذكرالمعنى في الآية استهزاء بقوله و أحسنالوجوه الأربعة أوّلها. ثمّ يضيف تعالى: وَ جَعَلْتُ لَهُ مالًامَمْدُوداً. «الممدود»: يعني في الأصل المبسوط، و يشيرإلى كثرة أمواله و حجمها.
و قيل: إنّ أمواله بلغت حدّا من الكثرةبحيث ملك الإبل و الخيول و الأراضيالشاسعة ما بين مكّة و الطائف، و قيل إنّهيملك ضياع و مزارع دائمة الحصاد، و له
1- تفسير ذيل الآيات المذكورة للفخرالرازي، و الكشاف و المراغي و القرطبي، ويستفاد من بين الرّوايات الواردة في معنىالوحيد أنّه ولد الزنا الذي ليس له أب، ولا قرينة للرّواية في تفسير الآية و ليسلمعنى الرواية تناسب مع الآية.
