بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
ذلك، و لذا قال فيه النّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم«اللّهم اكفني شر جاري سوء» «1». و هناك نظائر لهذا المعنى في الآياتالقرآنية الأخرى، منها الآية (78) من سورة(يس) حيث إنّ منكرا من منكري المعاد كانتبيده عظاما، فقال للنّبي صلّى الله عليهوآله وسلّم: مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ وَهِيَ رَمِيمٌ؟ و التعبير بكلمة «يحسب» التي هي منالحسبان و تعني الظن، إشارة إلى أنّالمنكرين لا يؤمنون بما يقولون، بليعتمدون على ما يظنون من الوهم. و لكن نرى أنّه قد اعتمد على العظامخاصّة، و هذا لكون دوام بقاء العظام أكثرمن غيرها من أجزاء الجسد، و لذا تكونإعادتها تكون تربا متأثرا بعيدا في نظرعديمي الإيمان. ثمّ إنّ العظام من الأركان المهمّة في بدنالإنسان، لأنّها تشكل أعمدة البدن، و كلّالحركات و التغيرات المهمّة الحاصلة فيالبدن و كذلك فعاليات المختلفة تتمّبواسطة العظام، و كثرة و تنوع أشكال ومقاييس العظام في جسم الإنسان من عجائبالخلقة الإلهية، تتّضح أهميتها عند ماتتعطل فقرة واحدة من فقرات الظهر عن العملو تسبب في شلّ حركة البدن. «البنان»: أطراف الأصابع، و قيل الأصابع،و في المعنيين إشارة إلى أنّ اللّه تعالىليس القادر على جمع العظام و إرجاعها إلىصورتها الأولى فحسب، بل إنّه تعالى يسويالعظام الصغيرة و الظريفة و الدقيقةللأصابع على ما كانت عليها في الخلقالأوّل، و الأعجب من ذلك يمكنه تعالىاعادة بصمات الأصابع كما كانت عليه أيضا. و يمكن أن يكون ذلك إشارة لطيفة إلىالخطوط الموجودة في أطراف الأصابع و التينادرا ما تتساوى هذه الخطوط عند شخصين. 1- أورد هذه الرواية المراغي، و كذلك ذكرتفي روح المعاني، و تفسير الصافي بتفاوتيسير.
لطفا منتظر باشید ...
