بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید و لا إشكال في الجمع بينهما بالرغم من أنّسياق الآيات اللاحقة يؤيّد التفسير الأولأي المشهور (فتدبّر). ثمّ يضيف: إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ «1» و بالتالي لا تقلق على جمعالقرآن، نحن نجمعه و نتلوه عليك بواسطةالوحي. ثم يقول تعالى: فَإِذا قَرَأْناهُفَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ، ثمّ يضيف: ثُمَّإِنَّ عَلَيْنا بَيانَهُ. فيكون جمع القرآن و قراءته لك و تبيينه وتفصيل معانيه بعهدتنا، فلا تقلق علىشيء، فالذي أنزل الوحي هو الذي يحفظه، وأمّا ما يعهد إليك هو اتباعك له و إبلاغكالرسالة للناس، و عن بعضهم أنّ المراد منالجمع ليس الجمع في لسان الوحي، بل جمعه فيصدر النّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم وقراءته على لسانه أي لا تعجل إنّ علينا أننجمعه في صدرك و نثبت قراءته في لسانك بحيثتقرأه متى شئت. على كل حال فإن هذه العبارات تؤيد التفسيرالأوّل، و هو أن الوحي النازل بواسطةجبرئيل عليه السّلام عند ما كان يهبط علىالنبي صلّى الله عليه وآله وسلّم ليقرأعليه القرآن كان صلّى الله عليه وآلهوسلّم يكرر الآيات بسرعة لئلا ينساها. وهنا جاء الأمر من اللّه أن أهدأ و اطمئنفإنّه تعالى هو الذي يجمع الآيات ويبيّنها. و هذه الآيات تبيّن ضمنيا أصالةالقرآن، و حفظه من أي تغيّر و انحراف، لأنّاللّه تعالى عهد بجمعه و قراءته و تبيينه. و ورد في أن رسول اللّه صلّى الله عليهوآله وسلّم كان بعد نزول هذه الآيات إذاأتاه جبرئيل عليه السّلام أطرق، فإذا ذهبقرأ كما وعده اللّه «2». 1- يجب الانتباه إلى أن «القرآن» في هذهالآية و الآية التي تليها هو مصدر و يرادبه القراءة. 2- مجمع البيان، ج 10، ص 397.
لطفا منتظر باشید ...
