بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
إنسانيّة كالأعداء و الخصوم الدينيّة والدنيويّة، أو حيوانيّة كالوحوش و السباعو الموذيات مثل العقارب و الحيّات، أونباتيّة كالسّموم المهلكة و الأدويةالضارّة، أو جماديّة كالسيف و السّهم والسكّين و غيرها، أو كانت من الأجسامالبسيطة فلكيّة كانت كالشمس و القمر فيتأثيراتهما الضارّة من التسخين المفرط والترطيب المفرط و كالكواكب في نحوسها ووبالها و أنظارها و اتصالاتها النحسيّة فيأوقاتها الخاصّة التي تنشأ منها الآثارالمضرّة بالإنسان أو عنصريّة كحرق النار وطوفان البحار و سقوط الجبال و عصف الرياحالشديدة و كثرة الأمطار المخربة للديار وخسف الأرض بالزلازل و الصواعق و ما يجرىمجريها.و هذه الموجودات كلّها مما يتضمّن خيراتكثيرة و يتضمّن شرورا في بعض الأوقات.فلهذا يجب للإنسان أن يستعيذ منها جميعادلّ عليه ما روى عن رسول الله- صلى الله عليه وآله- كانيقول هذه الكلمات التي علّمه جبريل لماأسرى به ليلة المعراج و هي قوله:«أعوذ بوجه اللّه الكريم و بكلمات اللّهالّتي لا يجاوزهنّ برّ و لا فاجر من شرّ ماينزل من السماء و ما يعرج فيها و شرّ ماينزل من الأرض و ما يخرج منها و من شرّ فتنالليل و النهار و من شرّ طوارق الليل والنّهار إلّا طارقا يطرق بخير».و روى إنّ كعب الأحبار «1» كان يقول: أعوذبوجه اللّه العظيم و بكلماته التّامّاتالّتي لا يجاوزهنّ برّ و لا فاجر و بأسمائهكلّها ما قد علمت و ما لم أعلم من شرّ ماخلق و ذرء و برء و ممّا يدلّ على أنّه يجبعلى الإنسان أن يستعيذ باللّه من جميع هذهالشّرور الواقعة في عالم الخلق، المنتفيةعن عالم الأمر إنّه قد أمر اللّه نبيّه صلىالله عليه وآله في سورتي المعوذتينبالاستعاذة من كلّها و أشار إلى مجامعأقسام هذه الشّرور مجملا و مبيّنا فقال: قلأعوذ بربّ الفلق- الى آخر المعوذتين- أيفالق ظلمة العدم بنور الوجود هو اللّهفاستعذ به و ذلك من 1) الموطأ: كتاب الجامع، باب ما يؤمر به منالتعوذ: 2/ 126 و فيه فروق.
لطفا منتظر باشید ...
