تفسیر کتاب اللّه المنزل جلد 1

فخصّ المحمّديون بوجوب حقيقة الصلوة والذكر القلبي و المعرفة الإلهيّة التي هيروح الصلوة كما وجبت عليهم صورة الصلواتالخمس المكتوبة و أمروا بالمواظبة عليها والمحافظة لها و تكريرها في كل يوم بهيئةمشتملة على سرّ إلهي في أوقات معيّنة له، وهي ذكر له تعالى و قربة إلى جناب الحقّ ومناجاة معه كما قال صلى الله عليه وآله «1»: المصلّي مناجربّه.

و روح الصلوة (265) و هي معرفة الحقّ وتعظيمه و تنزيهه عن نقائص الإمكان أشدّوجوبا على بواطن العقلاء الكاملين منصورتها و هي القيام و القعود و القراءة والركوع و سائر الهيئات و الأوضاع علىظواهر سائر الناس، و قال سبحانه وَ مَنْأَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُمَعِيشَةً ضَنْكاً وَ نَحْشُرُهُ يَوْمَالْقِيامَةِ أَعْمى‏ [20/ 124].

مكاشفة اخرى في تحقيق القول من سبيل آخر قد بان لك أنّ في الإنسان شيئا من العالمالأسفل و شيئا من العالم الأعلى، و أعنيبالعالم الأسفل الدنيا و ما فيها، وبالعالم الأعلى الآخرة و ما فيها.

و كذلك في كلّ عمل من الأعمال الدينية قشرظاهر و لبّ باطن، فالقشر متعلّق بالدنيا واللبّ متعلّق بالآخرة. و كما انّ مقصودالشارع من طهارة الثوب- و هو القشر الخارج-و من طهارة البدن- و هو القشر القريب- إنّماهو طهارة القلب- و هو اللبّ الباطن، وطهارة عن نجاسات الأخلاق كالكفر و الحسد والنفاق و البخل و الإسراف و غيرها- فكذلكمقصود الشارع من صورة كلّ عبادة هو الأثرالحاصل منه في القلب، و لا يبعد أن يكونلأعمال الجوارح آثار في تنوير القلب وإصلاحه، كما لا يبعد أن يكون‏

1) المسند (4/ 344): ان المصلى يناجى ربه.