تفسیر کتاب اللّه المنزل جلد 1

أما أهل العبارة و الكتابة فقد صرفواأعمارهم في تحصيل الألفاظ و المباني وغرقت عقولهم في إدراك البيان و المعاني. وأما اهل القرآن و الكلام- و هم أهل اللّهخاصّة بالمحبة الإلهية و الجذبة الربانيةو القرابة النبوية- فقد يسّر اللّه لهمالسبيل و قبل منهم قليل العمل للرحيل و ذلكلخلوص نيّتهم و صفاء سريرتهم فهم لايحتاجون في فهم حقائق القرآن و غرائبمعانيه إلى أن يخوضوا في البحث عن ظواهرألفاظ الكلام و غرائب القرآن و ضبط هيئاتهو مبانيه و بصرف العمر في معرفة الاشتقاق والإعراب ليصيروا فرسانا في علم الإعرابمقدمين في جملة الكتاب و يفرغوا غايةجهدهم في الأوقات و الأزمان في تحصيل مايسمّونه علم المعاني و البيان و ما يجرىهذا المجرى في الرتبة و الشأن بل كفاهم طرفيسير من كل فنّ منها و جرعة قليلة من كل دنّمن دنّها أخذا للزاد و تعجيلا لسفر المعاد.

فمن أراد أن يقف على أنه لم طوّلت الباء في«بسم اللّه» و مدّت السين؟ أو لم حذفتالألف في الخطّ هاهنا و أثبتت في قوله«باسم ربّك» أو لم أسقطت الألف بعد اللامفي اللّه أو هل تفخم لام الجلالة أم لافليرجع إلى أهل الخط و القراءة.

و من أراد أن يقف على أن البسملة ما شانهافي أوائل السور الكريمة هل هي هناك جزء منكلّ واحدة أو إنّها جزء من الفاتحة وحدهالا غير أو إنّها ليست جزء من شي‏ء منها، بلهي آية فذّة من القرآن أو أنزلت للفصل بهابين السور أو إنّها لم ينزل إلا بعض آية فيسورة النمل و ليست جزء من غيرها و إنمايأتي بها التالي و الكاتب في أوائلهنتبرّكا باسمه تعالى. أو إنها آيات منالقرآن أنزلت بعدد السور المصدّرة بها مندون الجزئية لهن فليرجع إلى أصحاب النقل وأهل الرواية.

و من أراد أن يعرف بم تعلّقت الباء و بأيمحذوف ارتبطت و لم قدّر المحذوف متأخّرامن قال إن المراد بسم اللّه أقرأ أو أتلو وقد قدّمه تعالى في قوله اقرأ باسم ربّك. وما معنى تعلق اسم اللّه بالقراءة. أو كيفيقدر كذلك و القائل هو اللّه أو كيف بنيتالباء على الكسرة- و من حقّ حروف المعانيالتي جاءت على حرف واحد أن تبنى على الفتحة