تحقيق حكمى [لا جبر و لا تفويض‏] - تفسیر کتاب اللّه المنزل جلد 1

و ما قدّر لنا من معايشنا او هيّ‏ء لنا فيآخرتنا، أو لما يصرفه اللّه عنّا منالمكاره و يدفع عنّا من المضارّ و المفاسدلم يحصل ذلك إلّا بها، و كانت تلك الوسائطأيضا مقدّرة لنا واجبة باختيارنا كما قال عليه و آله السلام لمن سأله: «1» هليغنى الدواء و الرقية من قدر اللّه؟ قال: الدواء و الرقية أيضا من قدر اللّه.

و لما قال عليه السلام «2»: جفّ القلم بما هوكائن، قيل: ففيم العمل؟ فقال: اعملوا فكلّميسّر لما خلق.

و لما سئل: «3» أ نحن في أمر فرغ منه؟ قال:في أمر مفروغ منه و في أمر مستأنف. و من هذاعلم إنّ كل ما يصدر عنّا من الحركات والسكنات و الحسنات و السيّئات محفوظةمكتوبة علينا واجب صدوره عنّا مع كونهاباختيارنا كما قال كُلُّ شَيْ‏ءٍفَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ وَ كُلُّصَغِيرٍ وَ كَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ [54/ 52] و غيرذلك من الآيات التي نقلناها.

فهذه معرّفات لسعادتنا و شقاوتنا فيالعقبى ليست بموجبات. و كذلك ما يصل إلينامن الرغائب و المكاره كما قال النبيّ صلى الله عليه وآله «4»: و اعلمإنّ الامة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشي‏ء،لم ينفعوك إلّا بشي‏ء قد كتبه اللّه لك، ولو اجتمعت على أن يضرّوك بشي‏ء لم يضرّوكإلّا بشي‏ء كتبه اللّه عليك. رفعت الأقلامو جفّت الصحف.

تحقيق حكمى [لا جبر و لا تفويض‏]

و إذا ثبت و تحقّق انّ جميع الممكنات وسلسلة الأسباب التي من جملتها قدرة

1) ابن ماجة: كتاب الطب، الباب 1: 2/ 1137:الترمذي: كتاب القدر، باب 12.

2) راجع ص 331.

3) جاء الحديث بألفاظ مختلفة راجع المعجمالمفهرس (5/ 122).

4) الترمذي: صفة القيامة، باب 59: 4/ 667.