تفسیر کتاب اللّه المنزل جلد 1

و السمع و البصر هما مشعران للإنساناللذان هما بابا الفهم و الاعتبار، فحرمواعن جدواهما لامتناع نفوذ المعنى فيهما إلىالقلب. فلا سبيل لهم في الباطن القلبي إلىعالم العلم الإلهي الكشفي و لا في الظاهرالسمعيّ و البصري إلى الباطن القلبي والعلم التعليمي الكسبي.

فحبسوا في سجون الظلمات و حبوس التعلّقاتو قيود الجحيم و السلاسل و الأغلال والعذاب المقيم، فما أشدّ عذابهم.

و لما ذكر تعالى أوصاف القسمين أعنيالمؤمنين و الكافرين مطلقا، ثلّث بذكرالقسم الثالث و هم الذين آمنوا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم تكميلا للتقسيم، و هم أخبثقلبا من الكفرة و أبغضهم إلى اللّه لأنّهمموّهوا الكفر بالايمان فخلطوا به خداعا واستهزاء.

و لذلك طوّل في بيان خبثهم و جهلهم واستهزائهم، و تهكّم بأفعالهم، و سجّل علىعمههم و طغيانهم، و ضرب فيهم الأمثال وأنزل فيهم: إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِيالدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ [4/145] لأنّهم مع ادعائهم الايمان بقولهمآمَنَّا بِاللَّهِ وَ بِالْيَوْمِالْآخِرِ سلب عنهم الايمان و ما همبمؤمنين.

لأنّ حقيقته العلم بحقائق الأمورالإلهيّة و محلّه هو القلب لا اللسانقالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْتُؤْمِنُوا وَ لكِنْ قُولُوا أَسْلَمْناوَ لَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمانُ فِيقُلُوبِكُمْ [49/ 14] و معنى قولهم: آمَنَّابِاللَّهِ وَ بِالْيَوْمِ الْآخِرِادعاؤهم لعلمي التوحيد و المعاد اللذينهما أصل الدين و أساسه، أي لسنا منالمشركين المحجوبين عن الحقّ و لا من أهلالكتاب المحجوبين عن الدين و المعاد لأناعتقاد أهل الكتاب ليس مطابقا للحقّ والصواب.

و اعلم إنّ الكفر هو الاحتجاب كما مرّ، والاحتجاب إمّا عن الحقّ فهو كما للمشركين،و إمّا عن الدين كما لأهل الكتاب. والمحجوب عن الحقّ محجوب عن الدين الذي هوطريق الوصول إليه بالضرورة.