تفسیر کتاب اللّه المنزل جلد 1

قوله جل اسمه:

رَبِّ الْعالَمِينَ الربّ إمّا صفة وإمّا مصدر وصف به مبالغة كالعدل. سمّي بهالسيّد المطاع كقول لبيد: و أهلكن يوما ربكندة و ابنه «1». أي سيّد كندة. و المالك‏
كقوله «2» صلى الله عليه وآله لرجل: أربّغنم أنت أم ربّ إبل؟ فقال: من كل ما آتانياللّه فأكثر و أطيب‏
و الصاحب كقول أبي ذويب:

أي صاحب الكلاب- و غير ذلك و اشتقاقه من«التربية» و هي تبليغ الشي‏ء إلى كمالهتدريجا و لا يطلق على غيره تعالى إلّامقيدا كقولهم: ربّ الدار و ربّ الناقة. وقول الإشراقيين للصورة المفارقة للطبائعالجسمانيّة ربّ النوع و قوله تعالى:ارْجِعْ إِلى‏ رَبِّكَ [12/ 50] إِنَّهُرَبِّي أَحْسَنَ مَثْوايَ [12/ 23].

و قرء زيد بن علي عليه السلام بالنصب علىالمدح أو النداء أو بفعل مضمر دلّ عليهالحمد.

و العالمون جمع عالم و هو جمع لا واحد لهمن جنسه كالنفر و الرهط.

و اشتقاقه: امّا من العلامة فهو اسم لمايعلم به كالخاتم لما يختم به و القالب لمايقلب به غلب فيما يعلم به صانعه و إمّا منالعلم لأنّه يقع على ما يعلم و هو في عرفاللغة عبارة عن جماعة من العلماء منالملائكة و الثقلين و إنّما جمع ليشملكلّ‏

1) تمام البيت: و رب معد بين خبت و عرعر.

2) جاء في مجمع البيان: 1/ 21.