تفسیر کتاب اللّه المنزل جلد 5

الانسانية «صم، بكم، عمى» سلب ادراكالمعارف من طريق السمع عنهم، و سلب معرفةالرجال و أولياء اللّه من باب البصر عنهم،و كذا سلب عنهم الفطرة الانسانية واستعداد الحيوة البقائية الاخروية، كماأفصح اللّه عن انحطاط درجتهم عما كانوا ونزول رتبتهم عما فطروا عليه بقوله:أُولئِكَ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْأَضَلُّ [7/ 179]، و قال أيضا: وَ لا تَكُونُواكَالَّذِينَ قالُوا سَمِعْنا وَ هُمْ لايَسْمَعُونَ* إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّعِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُالَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ [8/ 22] و قال فيالنعي عليهم و التصريح بموتهم ميتةالجاهلية: أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْياءٍ وَ مايَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ [16/ 21].

و إذا ثبت ان الكفار و المنافقين فقدتعنهم آلة السمع و البصر وجدوا هما و ماتتقلوبهم فلا يجديهم سماع القرآن ظاهرا و لادراسة الكتاب و الحديث رواية بلا دراية،فقد ثبت ان القرآن لا يشفي عليلهم و لايروى غليلهم، لأنهم أهل الحجاب، الذينحقّت عليهم كلمة العذاب، و غلقت عليهمالأبواب، و هو معنى قوله: «و يحق القول علىالكافرين» كما قال: إِنَّ الَّذِينَحَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لايُؤْمِنُونَ* وَ لَوْ جاءَتْهُمْ كُلُّآيَةٍ [10/ 97- 96] و قال ايضا وَ لَوْ عَلِمَاللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأَسْمَعَهُمْوَ لَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ [8/ 23].

و اعلم ان حال أكثر المتظاهرين بالايمانعند التحقيق هذا الحال- و ان كانوا من جملةالمعدودين عند الناس من أهل الفضل والكمال- كما مضى من قوله تعالى في صدر هذهالسورة «لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلى‏أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ» فانمجرد الاطلاع على ظاهر العربية من اللغة والنحو و الصرف و العلوم الجزئية و كذا حفظالأقوال في الحرام و الحلال و صنعةالمباحثة و القيل و القال، و صنعة الكلامبالمجادلة من غير بصيرة بحقيقة الحال لايرتقى به الإنسان عن درجة