تأييد عرفاني [مراتب الايمان‏] - تفسیر کتاب اللّه المنزل جلد 7

الثالث: في الحكمة التي لا يبلغ إلى طورهاإلّا الخلّص من أحبّاء اللّه و أوليائهالصالحين، و هي المشار إليها في قوله:سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ وَ فِيأَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْأَنَّهُ الْحَقُّ أَ وَ لَمْ يَكْفِبِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلى‏ كُلِّ شَيْ‏ءٍشَهِيدٌ [41/ 53] و هذه الحكمة من خواصّالمحبوبين للّه، كما أنّ الحكمتينالأوليين من خواصّ المحبّين للّه و إليهمالإشارة في قوله تعالى: فَسَوْفَ يَأْتِياللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ [5/ 54].

و
في الحديث الإلهي: «لا يزال العبد يتقرّبإليّ بالنوافل حتّى أحببته- الحديث-» «11».

تأييد عرفاني [مراتب الايمان‏]

إنّ مراتب الايمان ثلاث مرتبة العوام، ومرتبة الخواصّ و هم المحبّون (5)، و مرتبةالأخصّين و هم المحبوبون.

و لكلّ من هذه المراتب الثلاث علم و عمل:

فمرتبة العوام: أمّا من جهة العلم فهي أنيؤمن بكلّ ما جاء به النبيّ صلى الله عليهوآله على سبيل التسليم و الطمأنينةالقلبيّة ايمانا بالغيب. و أمّا من جهةالعمل فبأن يفعل الحسنات و يترك المعاصي والسيّئات طلبا لجزيل الثواب و تخلّصا عنأليم العقاب «12».

و أمّا مرتبة الخواصّ: من حيث العلم فهي أنيؤمن باللّه و ملائكته و كتبه و رسله وأوليائه، و بالبعث بعد الموت، و بالجنّة والنار، و بالقدر خيره و شرّه- كما

(11) التوحيد: ص 400. البخاري: ج 8 ص 131.

(12) العذاب- نسخة.