تفسیر کتاب اللّه المنزل جلد 7

لاعتيادكم «2» بصحبة أهل الدنيا و أبنائهاو شهواتها و نسائها و مالها و أسبابها وبنائها فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ أي إنّكم وإن فررتم من الموت أو القتل بتقوية المزاجو أكل الأغذية الجيّدة و المشروباتالمقوية، و التداوي بالأدوية و الترياقاتلدفع السموم و الآفات، و تحصيل الوقاياتمن الأسلحة الدافعة و الدروع الواقية واتّخاذ الأبنية و الحصن الرفيعة و القلاعالعالية الحصينة و البروج المشيدةالحارسة عن العدوّ- إلى غير ذلك منالتدابير البشريّة و الحيل الآدميّةلمدافعة الموت- فإنّه لا ينفعكم عند حلولالأجل المعلوم عند اللّه، و لا بدّ أن ينزلبكم الموت و يلاقيكم و يدرككم، و لا ينفعكمالهرب منه أَيْنَما تَكُونُوايُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَ لَوْ كُنْتُمْفِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ [4/ 78].

و إنّما قال بالفاء و حرف التأكيد والجملة الاسميّة مبالغة في الدلالة علىأنّه لا ينفع الفرار منه، فسواء فرّوا منهأو لم يفرّوا منه فإنّه ملاقيهم، بل ربماكان نفس الفرار من أسباب الموت كما يشاهدفي بعض مواضع الاحترازات و الاستعلاجاتالطبيّة و النجومية، حيث يصير بعينه سببامن أسباب الوقوع فيما وقع الفرار منه. فإذاكان الفرار كالسبب في ملاقات ما يفرّ منهفلا معنى للتعرّض للفرار لأنّه لا يباعدهمعلى أيّ وجه.

و إلى هذا المعنى‏
أشار أمير المؤمنين عليه السلام: «كلّامرئ لاق ما يفرّ منه و الأجل مساق النفس والهرب منه موافاته» «3».

و قال زهير:

و لا شكّ إنّها يناله، هابها أو لم يهبها،و لكنّه إذا كانت بمنزلة السبب للمنيّةفالهيبة لا معنى لها.

(2) لاعتباركم- نسخة.

(3) نهج البلاغة: من الخطبة رقم 147 و فيه: كلّامرئ لاق ما يفرّ منه في فراره.