تفسیر کتاب اللّه المنزل جلد 7

جلّ اسمه: يا أَيُّهَا الْإِنْسانُإِنَّكَ كادِحٌ إِلى‏ رَبِّكَ كَدْحاًفَمُلاقِيهِ [84/ 6] و قوله: وَ يَنْقَلِبُإِلى‏ أَهْلِهِ مَسْرُوراً [84/ 9] و قوله:إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِراجِعُونَ [2/ 156] و قوله: كُلٌّ إِلَيْناراجِعُونَ [21/ 93] و قوله: هُوَ خَلَقَكُمْأَوَّلَ مَرَّةٍ وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ[41/ 21]. و نظائرها ممّا هي غير محصورة.

و هذه الحركة الجبليّة إليه تعالى و الىالدار الآخرة لا تنافي الشقاوة و الكفر،بل تعمّ السعيد و الشقيّ و المؤمن والكافر، كما بيّن. و كذا لا تنافي الذبولالطبيعي و الموت الطبيعي، لأنّ توجّهالنفس إلى جهة الآخرة بعد تمام الاستكمالالبدني يوجب انصراف تدبيرها عن البدن شيئافشيئا، حتّى إذا تمّ التوجّه إليها والانصراف عنه بالكليّة عرض له الموت،فلهذا المعنى يكون الذبول طبيعيّا و الموتطبيعيّا، لا كما اشتهر فيما بين الناس منأن سببهما نقصان القوّة في الأوّل وفنائها في الثاني.

فاذن قد بزغ الحقّ و انكشف الأمر في أنّالأرض بما فيه دائمة التحوّل و الحركة منجوهر محسوس أدنى الى جوهر محسوس أعلى، ثمّتتحرّك بعد طيّ مراتب المحسوساتالجوهريّة إلى الجواهر الغير المحسوسة،فتتحرّك من الأخسّ منها وجودا و الأقلّآثارا إلى الأشرف منها وجودا و الأكثرآثارا و هكذا تتدرّج في الاستكمال و تسيرفي الأطوار السلوكيّة و الأحوال من صورةإلى صورة حتّى تنتهي نوبة الانتقال والارتحال من الجواهر النفسانيّة إلىالجواهر العقلانيّة.

فإذا وصلت إلى الحضرة الإلهيّة و عالمالأسماء بعد عالم الأرض و السماء فتحشرإلى اسم من أسمائه: يَوْمَ تُبَدَّلُالْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّماواتُ وَ بَرَزُوا لِلَّهِالْواحِدِ الْقَهَّارِ.