لطفا منتظر باشید ...
آيه: 27 وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ
ترجمه:
(اي پيامبر!) داستان دو پسر آدم را به حق ّ بر مردم بازخوان ، آنگاه كه (هر يك از آن دو) قرباني پيش آوردند، پس از يكي (هابيل ) پذيرفته شد و از ديگري (قابيل ) قبول نگشت . (قابيل ) گفت : حتما تو را خواهم كشت ، (هابيل ) گفت : خداوند، تنها از متّقين قبول مي كند.نكته ها:
شايد مراد از تلاوت به حق ّ آن باشد كه اين ماجرا در تورات تحريف شده و با خرافات ، آميخته است و آنچه در قرآن آمده ، حق ّ است .در روايات آمده است كه هابيل ، دامدار بود وبهترين گوسفند خود را براي قرباني آورد. و قابيل ، كشاورز بود وبدترين قسمت زراعت خود را براي انفاق در راه خدا برگزيد. (61) قرآن مي فرمايد: هرگز به خير نمي رسيد، مگر آنكه از آنچه دوست داريد انفاق كنيد. (لن تنالوا البرّحتّتي تنفقوا ممّا تحبّون ) (62) .امام صادق (ع) فرمود: انگيزه قتل قابيل ، حسادت او نسبت به پذيرش قرباني هابيل بود. (63) .پيام ها:
1- بايد تاريخ گذشتگان را براي عبرت گرفتن خواند و بررسي كرد. (واتل )2- در نقل تاريخ بايد به مسائل مهم پرداخت . (((نباء )) يعني خبر مهم )3- تاريخ را از افسانه جدا كنيم . (بالحق ّ) (ماجراي قرباني هابيل وقابيل افسانه و داستان بي اساس نيست .) 4- اصل ، تقرّب به خداوند است نه قرباني ، قرباني هرچه كه مي خواهد، باشد. (اذ قرّبا قربانا) (((قربانا)) نكره آمده است )5- پسر پيامبر بودن نقشي در ردّ يا قبول اعمال ندارد، بنابراين از يكي پذيرفته شد و از ديگري پذيرفته نشد. (فتقبّل من احدهما ولم يتقبّل من الاخر)6- تاريخ قتل وخونريزي همزمان با تاريخ انسان است . (نباء ابني آدم ... لاقتلنّك )7- گاهي حسادت ، تا برادركشي هم پيش مي رود. (لاقتلنّك )8- به تهديد كننده به قتل هم بايد منطقي جواب داد. (انمّا يتقبّل اللّه )9- در قبول يا عدم قبول اعمال ، انگيزه ها و خصلت ها مؤثّرند. (انّما يتقبّل اللّه من المتّقين )10- ملاك پذيرش اعمال ، تقواست ، نه شخصيّت افراد و نه نوع كار. (انّما يتقبّل اللّه من المتّقين )11- تفاوت در قبول و عدم قبول ، براساس تقواست ، نه تبعيض . (من المتّقين )61-كافي ، ج 8، ص 113
62-آل عمران ، 92
63-تفسير نورالثقلين
