آيه: 32 مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا وَلَقَدْ جَاء تْهُمْ رُسُلُنَا بِال بَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَلِكَ فِي الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ - تفسیر نور سوره المائدة نسخه متنی

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

تفسیر نور سوره المائدة - نسخه متنی

محسن قرائتی‏

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

آيه: 32 مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا وَلَقَدْ جَاء تْهُمْ رُسُلُنَا بِال بَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَلِكَ فِي الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ

ترجمه:

به همين جهت ، بر بني اسرائيل نوشتيم كه هر كس انساني را جز به قصاص يا به كيفر فساد در زمين بكشد پس چنان است كه گويي همه ي مردم را كشته است ، و هر كه انساني را زنده كند (و از مرگ يا انحراف نجات دهد) گويا همه ي مردم را زنده كرده است و البتّه رسولان ما دلايل روشني را براي مردم آوردند، امّا (با اين همه ) بسياري از مردم بعد از آن (پيام انبيا) در روي زمين اسرافكار شدند.

نكته ها:

در اين آيه از كشتن يك نفر به منزله ي كشتن همه مردم مطرح شده است . براي توضيح اين حقيقت چند بيان و معنا مي توان عرضه كرد:.

الف : قتل يك نفر، كيفري همچون قتل همه مردم را دارد.

ب : حرمت قتل يك نفر نزد خداوند، به منزله قتل همه ي مردم نزد شماست .

ج : قتل يك نفر، بي اعتنايي به مقام انسانيّت است .

ه\\\' : قتل يك نفر، سلب امنيّت از همه ي مردم است .

و: چون انسان ها به منزله ي اعضاي يك پيكرند، پس قتل يكي قتل همه است .

ز: جايگاه دوزخي قاتل يك نفر، جايگاه كسي است كه قاتل همه باشد. (71) .

ح : قتل يك نفر، زمينه ساز قتل همه است .

ط: يك انسان مي تواند سرچشمه ي يك نسل باشد، پس قتل او به منزله ي قتل يك نسل است . (به نظر مي رسد اين احتمال بهتر است ).

در روايات مي خوانيم : فاني شدن تمام دنيا نزد خداوند، از كشتن يك مؤمن آسان تر است . (72) .

امام صادق (ع)فرمودند: كسي كه در موضعي كه آب يافت نمي شود، تشنه اي را سيراب كند، مانند كسي است كه نفسي را زنده كرده باشد. (73) .

طبق آيات و روايات ، هدايت وارشاد مردم به راه حق ّ، نوعي احيا مي باشد و گمراه كردن مردم ، نوعي قتل است . سوره انفال ، آيه 24، دعوت پيامبر را مايه ي حيات مردم مي خواند:.

(دعاكم لما يحييكم ).

امام صادق (ع) نيز فرمودند: ((من اخرجها من ضلال الي هدي فكانّما أحياها ومن اخرجها من هدي الي الضلال فقد قتلها)) هركس نفس منحرفي را هدايت كند او را زنده كرده و هر كس ديگري را منحرف كند او را كشته است . (74) .

امام صادق (ع) فرمودند: ((نجاها من غرق او حرق او سبع او عدوّ)) مراد از احياي نفس ، نجات گرفتاران از غرق وآتش سوزي ودرّنده يا دشمن است . (75) و در روايت ديگر آنمده است : كسي كه به گرسنه اي غذا ندهد، به منزله ي كشتن اوست وغذا دادن ، به منزله ي زنده كردن اوست . (76) .

امام باقر(ع) فرمود: مسرفان همان كساني هستند كه حرام ها را حلال مي شمرند و خون ها را مي ريزند. (77) .

پيام ها:

1- گاهي حوادث تاريخي ، عامل صدور فرمان هاي الهي است . (من أجل ذلك )

2- انسان ها و سرنوشتشان در طول تاريخ به هم پيوند دارند. (من أجل ذلك كتبنا علي بني اسرائيل )

3- احكام الهي حكمت دارد وگزاف نيست . (من اجل ذلك )

4- براي جلوگيري از سنگدلي وپرهيز از تكرار حادثه ، كيفر ومجازات لازم است . (من اجل ذلك كتبنا)

5- جان همه ي انسان ها از هر نژاد و منطقه كه باشند، محترم است . (نفسا)

6- اعدام مفسد، در قانون بني اسرائيل نيز بوده است . (كتبنا علي بني اسرائيل انّه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض )

7- خودكشي و سقط جنين ، از نمونه هاي ((قتل نفس )) و حرام است . (من قتل نفسا...)

8- جان كسي كه در زمين فساد مي كند يا براي جان مردم ارزشي قائل نيست و آنان را به قتل مي رساند، بي ارزش است و بايد از بين برود. (بغير نفس او فساد)

9- كشتن انسان در دو مورد جايز است : الف : به عنوان قصاص قاتل . (بغير نفس ) ب : براي از بين بردن مفسد. (او فساد)

10- ارزش عمل مربوط به انگيزه و هدف است . كشتن يك نفربه قصد تجاوز، به قتل رساندن يك جامعه است ; (فكانّما قتل النّاس جميعا) امّا كشتن به عنوان قصاص ، حيات جامعه است . (ولكم في القصاص حيوه) (78)

11- تجاوز به حقوق يك فرد، تهديد امنيّت جامعه است . (فكانّما قتل النّاس جميعا) آنان كه كارشان نجات جان انسان هاست ، مانند پزشكان ، پرستاران ، مأموران آتش نشاني ، امدادگران ، داروسازان و... بايد قدر خود وارزش كار خويش را بدانند. (فكانّما قتل النّاس جميعا)

12- نشان جامعه ي زنده ، امداد رساني به گرفتاران و نجات جانهاست . (من أحياها فكأنّما أحيي النّاس جميعا)

13- عدم ايمان وعمل مردم به گفتار رسولان ، در طول تاريخ بوده است . (و لقد جائتهم رسلنا بالبيّنات ثم ّان ّن كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون )

14- انسان مختار است ، با آمدن پيامبران هم مي تواند راه خلاف برود. (و لقد جائتهم رسلنا بالبيّنات ... بعد ذلك في الارض لمسرفون )


71-كافي ، ج 7، ص 271
72-بحار، ج 10، ص 382 اين حديث را در شب جمعه آخر ماه رمضان 1379 مي نويسم كه روزجمعه اش روز قدس است و در حالي كه تلويزيون هاي دنيا صحنه هاي دلخراشي از كشتنمسلمانان بي پناه فلسطين را به دست صهيونيست ها نشان مي دهند
73-مكارم الاخلاق ، ص 135
74-كافي ، ج 2، ص 210
75-تفسير برهان
76-كافي ، ج 2، ص 204
77-تفسير نورالثقلين
78-بقره ، 179

/ 121