لطفا منتظر باشید ...
كلام في شهادة اللّه على نبوّة الأنبياء :
سخنى درباره گواهى خدا بر نبوت انبيا
يمكن أن نتصوّر شهادة اللّه تعالى على نبوّة الأنبياء عن طريقَين : أ ـ الشهادة القوليّة . ب ـ الشهادة العمليّة . و الشهادة القوليّة يمكن أن تكون على لونَين
1 ـ الوحي و الإلهام : يمكن للّه تعالى أن يعلن للناس عن نبوّة شخص ما ، و يقدّم الشهادة على نبوّته بواسطة الوحي و الإلهام ، غير أنّ الاستعانة بهذا الطريق تكون في دائرة الإمكان حينما يتوفّر الناس على استعداد تلقّي الوحي و الإلهام . و بعبارة اُخرى : إنّ الإشكال ليس من جهة المُرسِل ، بل من جهة المُستقبِل ، فإذا كان المُستقبِل ـ الذي هو الناس ـ قادرا على تلقّي كلام اللّه أمكن أن يرسل اللّه تعالى لهم نداءه بصدد نبوّة نبيّه ، و بشكل مباشر .و يستفاد من القرآن الكريم أنّ اللّه تعالى استخدم هذا الاُسلوب بصدد نبوّة بعض الأنبياء ، كما هو الحال بالنسبة إلى نبوّة عيسى لدى الحواريّين ، حيث يقول : «و إذ أوْحَيتُ إلَى الحَوارِيِّينَ أنْ آمِنوا بِي و بِرَسُولي قالوا آمَنّا و اشْهَدْ بأنّنا مُسلِمونَ» . (2)2 ـ المعجزة القوليّة : يختصّ الطريق الأوّل باُولئك النفر الذين استبعدوا حجب المعرفة القلبيّة ، و أمكنهم الارتباط بالمصدر عن طريق القلب بغية أن يتوفّروا على حقائق المعرفة .
غير أنّ الطريق الثاني طريق عامّ ؛ يعني يمكن بواسطة هذا الطريق أن تستعين عامّة الناس الذين ليست لديهم القدرة علَى المعرفة القلبيّة .
و هذا الطريق عبارة عن أنّ اللّه تعالى يشهد على نبوّة نبيّه بواسطة مقال معجز بذاته ؛ يعني أنّ عامّة الناس تفهم بوضوح أنّ هذا الكلام ليس كلاما بشريّا ، و أنّ الإنسان مهما ارتقى في مدارج العلم و الثقافة و الأدب لا يقدر أن يأتي بمثل هذا الحديث.
أمّا الشهادة العمليّة فيمكن أن تكون على لونَين أيضا
1 ـ المعجزة : و هي عبارة عن فعلٍ يدلّ علَى ارتباط مدّعي النبوّة باللّه تعالى ، و من هنا يعبّر القرآن الكريم عن هذا الفعل بالآية و البيّنة ، نظير إلقاء العصا و إحياء الموتى .على هذا الأساس إذا توفّر مدّعي النبوّة على معجزة فهي ـ أي المعجزة ـ شهادة عمليّة من قبل اللّه تعالى على صدق المدّعي . 2 ـ التقرير : إذا افترضنا أنّ شخصا قدّم نفسه للناس بوصفه ممثّلاً لشخصيّة ما ، و ألقى علَى الناس في حضور تلك الشخصيّة بيانا يدّعي فيه أنّه مِن قِبَلها ، و التزمت تلك الشخصيّة الصمت دون عذر ، فمثل هذا السكوت و الصمت تقرير و شهادة عمليّة من قبل تلك الشخصيّة على صدق نيابة المدّعي و صحّة بيانه . في ضوء ما تقدّم : فإذا قدّم فرد ما نفسه بوصفه رسول اللّه تعالى ، و طرح نبوّته ـ بشكل من الأشكال ـ بين يدَى مبدع العالم ، و لم تذعن لنبوّته عامّة الناس فحسب ، بل صدّقه العلماء ، و لم يُبطل اللّه تعالَى ادّعاءه أمام الناس عن طريق واضح ، فمثل هذا السكوت شهادة عمليّة و تقرير و تأييد لصحّة ادّعائه . ما الطّريق الّذي استخدمه اللّه تعالى للشّهادة على نبوّة نبيّ الإسلامِ ؟
بعد أن اتّضح مفهوم شهادة اللّه تعالى يتحتّم أن نلاحظ :
أيّ طريق من الطرق المذكورة استخدمه اللّه تعالى لتصديق نبوّة نبيّ الإسلام و تأييدِها ؟
من خلال ملاحظة سيرة النبيّ صلى الله عليه و آله يتّضح أنّ اللّه تعالى دعم صحّة نبوّته بالطرق الأربعة المتقدّمة ، و شهد بواسطة تلك الطرق على نبوّته .19822- امام باقر عليه السلام ـ درباره آيه «بگو : گواهىِ چه كسى از همه برتر است...» ـ فرمود :
زمانى كه رسول خدا صلى الله عليه و آله در مكّه تازه دعوت خود را آغاز كرده بود، مشركان مكّه گفتند :
اى محمّد! آيا خدا رسولى غير از تو پيدا نكرد كه او را بفرستد؟!
ما هيچ كس را نمى يابيم كه گفته هاى تو را تصديق كند. از يهود و نصارا درباره تو پرسيديم، اما آنها گفتند كه در كتاب هاى آنها از تو ياد نشده است. بنا بر اين، كسى را بياور كه گواهى دهد تو فرستاده خدا هستى!
رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود : «خدا گواه ميان من و شماست» تا آخر آيه.
سخنى درباره گواهى خدا بر نبوت انبيا
گواهى دادن خداى متعال به نبوّت انبيا به دو طريق قابل تصور است : گفتارى و رفتارى .1-بحار الأنوار : 18 / 234 / 76.2-المائدة : 111.
