مطلوب کل طالب من کلام علی بن ابی طالب(ع) نسخه متنی

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

جستجو بر اساس ... همه عنوان پدیدآور موضوع یادداشت تمام متن
اصطلاحنامه مجموعه ها مرورالفبایی لغت نامه دهخدا
➟
جستجو در لغت نامه
بیشتر
کتابخانه شخصی پرسش از کتابدار ارسال منبع

مطلوب کل طالب من کلام علی بن ابی طالب(ع) - نسخه متنی

رشید الدین وطواط

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
میخواهم بخوانم
درحال خواندن
خوانده شده
ارسال به دوستان

آدرس پست الکترونیک گیرنده :

آدرس پست الکترونیک فرستنده :

نام و نام خانوارگی فرستنده :

پیغام برای گیرنده ( حداکثر 250 حرف ) :

کد امنیتی را وارد نمایید

ارسال
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
➟
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات

مطلوب كل طالب من كلام على بن ابى طالب مقدمه بنياد نهج البلاغه سرآغاز مقدمه مصحح جاحظ، نخستين گردآورنده سخنان امام على جاحظ و سخنان على سخنان امام على در آثار جاحظ پس از جاحظ رشيد وطواط مطلوب كل طالب رشيد و سخنان على پيروان رشيد شرح صد كلمه تصنيف كتاب ترجمه شعر وطواط به تركى به نظم آوردن احاديث نبوى و كلمات ديگر امام سخنان على در متون فارسى مطلوب كل طالب، كتاب درسى مطلوب كل طالب و گلستان نسخه هايى كه در تصحيح متن مورد استفاده ما بوده است روش تصحيح نشانه و رمزها مقدمه شارح لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا الناس نيام، فاذا ماتوا انتهوا الناس بزمانهم اشبه منهم بآبائهم قيمة كل امرىء ما يحسنه من عرف نفسه فقد عرف ربه المرء مخبو تحت لسانه من عذب لسانه كثر اخوانه بالبر يستعبد الحر بشر مال البخيل بحادث او وارث لا تنظر الى من قال، و انظر الى ما قال الجزع عند البلاء تمام المحنة لا ظفر مع البغى لا ثناء مع الكبر لا بر مع شح لا صحة مع النهم لا محبة مع مراء لا سودد مع انتقام لا زيارة مع زعارة لا صواب مع ترك المشورة لا مرؤة لكذوب لا وفاء لملول لا كرم اعز من التقى لا شرف اعلى من الاسلام لا شفيع انجح من التوبة لا لباس اجمل من السلامة لا داء اعى من الجهل لا مرض اضنى من قلة العقل لسانك يقتضيك ما عودته المرء عدو ما جهله رحم الله امرء عرف قدره و لم يتعد طوره النصح بين الملا تقريع اذا تم العقل نقص الكلام الشفيع جناح الطالب نعمة الجاهل كروضة فى مزبلة الجزع اتعب من الصبر المسؤول حر حتى يعد اكبر الاعداء اخفاهم مكيدة من طلب ما لا يعنيه، فاته ما يعنيه السامع للغيبة احد المغتابين الذل مع الطمع الراحة مع الياس الحرمان مع الحرص عبد الشهوة اذل من عبد الرق الحاسد مغتاظ على من لاذنب له كفى بالظفر شفيعا للمذنب رب ساع فيما يضره لا تتكل على المنى، فانها بضائع النوكى الياس حر و الرجاء عبد ظن العاقل كهانة من نظر اعتبر القلب اذا اكره عمى الادب صورة العقل لا حياء لحريص من لا نت اسافله صلبت اعاليه السعيد من وعظ بغيره الحكمة ضالة المومن الشر جامع لمساوى العيوب كثرة الوفاق نفاق، و كثرة الخلاف شقاق رب آمل خائب رب رجاء يودى الى الحرمان رب ارباح تودى الى الخسران رب طمع كاذب من كثر فكره فى العواقب لم يشجع اذا حل القدر بطل الحذر الاحسان يقطع اللسان الشرف بالفضل و الادب، لابالاصل و النسب اكرم الادب حسن الخلق اكرم النسب حسن الادب افقر الفقر الحمق اوحش الوحشة العجب اغنى الغنى العقل الطامع فى وثاق الذل اكثر مصارع العقول تحت بروق الاطماع اذا املقتم فتاجروا الله بالصدقة قلب الاحمق فى فيه لسان العاقل فى قلبه من جرى فى عنان امله عثر باجله اذا وصلت اليكم اطراف النعم، فلا تنفروا اقصاها بقلة الشكر اذا قدرت على عدوك فاجعل العفو عنه شكرا للقدرة عليه اللهم اغفر رمزات الالحاظ و سقطات الالفاظ و شهوات الجنان و هفوات اللسان لسان العاقل وراء قلبه قلب الاحمق وراء لسانه

توضیحات
افزودن یادداشت جدید


مقدمه مصحح



جاحظ، نخستين گردآورنده سخنان امام على


تا آن جا كه ما مى دانيم كسى كه به جمع و تدوين مجموعه اى ازسخنان اميرالمومنين على "ع" همت گماشت و صد سخن را كه هر يك از آن به نظر او با هزار سخن برابر بود، انتخاب كرد، [ رك: متن حاضر، ص 63. ] جاحظ، اديب سخن شناس و نويسنده پرآواز عرب بود كه در سالهاى "160 - 250 ه ق" مى زيست. در مقدمه يكى از دستنوشته هاى مطلوب كل طالب "با تاريخ كتابت 686" و از گفته ابوالفضل احمد بن ابى طاهر [ رك: معجم الادباء 87/3. ] "م: 280" آمده است كه: مرا با ابوعثمان عمروبن بحر الجاحظ مدتى مديد مجالست و مصاحبت بود و با او مخالطت داشتم، و جاحظ همى گفتى كه: اميرالمومنين على بن ابى طالب را - رضى الله عنه - صد كلمه است كه هر كلمه اى برابر هزار كلمه باش از فضيلت و حكمت و فصاحت و بلاغت، و اين صد كلمه از محاسن سخن عرب است و از احاسن سخنهاى ايشان داشته اند. و من به مدتى دراز از او التماس همى كردم و از او مى درخواستم تا اين صد كلمه را از بهر من به هم آرد و يا بر من املا كند، و او مرا وعده همى داد و طريق تغافل همى سپرد و بدان بخيلى مى نمود. و چون جاحظ پير شد و به آخر عمر رسيد، مسودات و مصنفات خود را جمع كرد و اين صد كلمه از جمله آن بيرون آورد و به خط خويش بنوشت و به من داد... [ نسخه ك: كه در فهرست ميكروفيلمهاى كتابخانه مركزى دانشگاه تهران، ج 447/1، كنزالحكمه ناميده شده است. رك: معرفى نسخه ها. اين مطالب در مناقب خوارزمى /374 نيز آمده است. ]

و بدين گونه به انتخاب جاحظ، سخن شناس اديبى كه او را در ميان متقدمان و متاخران در فصاحت بى مانند دانسته اند، [ رك: مروج الذهب، ترجمه پاينده ج 596/2. ] و صد كلمه از كلمات على "ع" فراهم آمد و سالها بعد زبان و قلم رشيد وطواط آن را شرح و تفسير كرد.

جاحظ و سخنان على


جاحظ در كتاب البيان و التبيين خود، كه ابن خلدون آن را يكى از اركان چهارگانه علم ادب مى داند. [ ابن خلدون، مقدمه "به نقل عبدالسلام هارون، مقدمه او بر البيان و التبيين /6". ] پس از نقل سخن معروف اميرالمومنين "ع"، قيمة كل امرء ما يحسنه، [ متن حاضر "كلمه پنجم". ] مى گويد:

اگر از اين كتاب - البيان و التبيين - جز اين سخن را نمى داشتيم، آن را شافى كافى و بسنده و بى نياز كننده در مى يافتيم و خرسند سازنده و نيازبرآرنده، كه از حد كفايت بيش بود و از غايت مقصود چيزى كم نداشت.

و براستى نيكوترين سخن آن است كه اندكش از بسيار آن بى نياز دارد و معنايش از ظاهر لفظ پيدا آيد، و خداى - عزوجل - بر حسب نيت و تقواى گوينده آن را به "جامه" [ ظاهر از متن البيان و التبيين /83 ' ثياب' ساقط شده است. در زهر الاداب و ثمر الالباب حصرى "چاپ بيروت، ج 81/1" عبارت چنين است: ' قد البسه من ثياب الجلالة و غشاه من نور الحكمة'. در يافتن اين ماخذ مرهون همت برادر جوانم آقاى محمدرضا مرواريد بوده ام. ] جلالت پوشانده و به نور حكمت آراسته باشد.

و سخن را چون بلندى معنى بارسايى لفظ جمع گردد و درستمايه و خوشايند و بسامان و روان گفته آيد، در دلها چنان حالى پديدار كند كه باران در زمين بار آور كند و هر آن گاه كه سخنى بدين شريطه پايان گيرد و بر اين صفت بر زبان گوينده بگذرد، خداى توفيقى همپاى آن كند و تاييدى پشتيبان آن سازد كه سينه گردنكشان در تعظيمش سر فرود آورد و خرد نادانان به فهمش برخيزد. [ البيان و التبيين ج 83/1. ]

/ 63