بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
صفحه‌ى 225ديگر اينكه، يك اشاره اجمالى به طوفانها و بحرانهايى كه در پيش است مىكند، تا خود را براى آن آماده سازند و در عين حال نويد فتح و پيروزى به نيكان مىدهد. مىفرمايد: «اين حوادث و بلاها هنگامى روى مىدهد كه جنگ بر شما طولانى شود و (براى كوبيدن شما) دامن به كمر زند و دنيا آنچنان بر شما تنگ گردد كه ايّام بلا را بسيار طولانى بشمريد (و سخت بى تابى كنيد، و اين وضع همچنان ادامه مىيابد) تا زمانى كه خداوند پرچم فتح و پيروزى را براى باقيمانده نيكانِ شما، به اهتراز درآورد». (وَ ذلِكَ إِذَا قَلَّصَتْ (1) حَرْبُكُمْ، وَ شَمَّرَتْ (2) عَنْ سَاق، وَ ضَاقَتِ الدُّنْيَا عَلَيْكُمْ ضِيقاً، تَسْتَطِيلُونَ مَعَهُ أَيَّامَ الْبَلاءِ عَلَيْكُمْ، حَتَّى يَفْتَحَ اللهُ لِبَقِيَّةِ الأَبْرَارِ مِنْكُمْ).امام در واقع پيش بينى روشنى از سيطره حكّام جنايتكار بنى اميّه بر اموال و نفوس و سرزمين هاى اسلامى مىكند كه هر كس با آنها اندك مخالفتى داشت، با شديدترين ضربات سركوب مىشد و آمار جنايتها و اعمال غير انسانى آنها از حد وحصر بيرون است و تعبير «ضَاقَتِ الدُّنْيَا عَلَيْكُمْ ضِيقاً; دنيا بر شما شديداً تنگ خواهد شد» كاملا بر اين حكومت سياه، صادق بود.تعبير به «فتح و پيروزى نيكان» ممكن است اشاره به زوال حكومت جابر بنى اميّه باشد كه مسلمانان براى مدّتى نفسى آسوده كشيدند; چرا كه هنوز عبّاسيان قدرت و قوّتى پيدا نكرده بودند.و نيز ممكن است اشاره به حكومت جهانى حضرت مهدى (عليه السلام) باشد، كه به تمام ظلم و بى عدالتى ها و جنايات جنايتكاران پايان مىدهد. 1. «قَلَص» از مادّه «قلوص» (به معناى پريدن و جستن) گرفته شده و «قَلَّص» (با تشديد) به معناى استمرار و ادامه يافتن است.2. «شَمّر» از مادّه «تشمير» در جايى گفته مىشود كه انسان دامن را به كمر مىزند و براى انجام كارى مهيّا و آماده مىشود و «شِمْر» به معناى افراد جدّى و مجرّب و نيز به معناى افراد شرور آمده است.
لطفا منتظر باشید ...
