قــربانـى - استفتائات ویژه حج از محضر مراجع عظام تقلید (دامت برکاتهم) نسخه متنی

قــربانـى

* س ـ قربانى در مسلخ جديد كه خارج از منا است چه حكمى دارد؟ و در صورت متعذر بودن قربانى در منا، تكليف چيست؟

* امام خمينى «ره»: ذبح در مسلخ جديد مجزى است.

* آية الله گلپايگانى «ره»: در صورت اضطرار و عدم تمكن از ذبح در خود

منا حتى با تأخير ذبح، در محل فعلى مجزى است. والله العالم.

* آية الله اراكى «ره»: در صورتى كه با تأخير از روز عيد، ذبح در منا ممكن باشد، تأخير بياندازد، والاّ در روز عيد در مسلخ موجود ذبح كند، و قيد منا ساقط مى شود بواسطه تعذّر از آن.

* آية الله فاضل: البته قسمتى از مسلخ جديد در منا واقع است ليكن از يكسو مسلخهاى قديمى ديگر در منا وجود دارد گرچه دسترسى به آنها مشكل است و از سوى ديگر قربانى در مسلخ جديد مانعى ندارد.

* آية الله بهجت: با فرض تعذر از قربانى در منا در روز و شب عيد، ذبح در خارج آن مانع ندارد.

* آية الله تبريزى: چنانچه نتواند در خود منا قربانى كند كافى است. والله العالم.

* آية الله زنجانى: اگر تا آخر ذيحجه بتواند بدون حرج در خود منا قربانى كند بايد در آنجا قربانى كند ولى اگر قربانى در منا امكان نداشته باشد يا با حرج ـ شخصى يا نوعى ـ همراه باشد يا باقى ماندن در احرام تا هنگام قربانى كردن در منا در اواخر ذيحجه براى وى يا نوع افراد حرجى باشد لازم نيست در منا قربانى كند بلكه قربانى كردن در مسلخ جديد كه در وادى محسّر واقع است جايز مى باشد.

* آية الله مكارم; آية الله صانعى; آية الله نورى: قربانى در مسلخ جديد مجزى است.

* آية الله سيستانى: اگر ذبح در منا به علت زياد بودن حجاج و گنجايش نداشتن منا براى همه آنها ممكن نباشد، بعيد نيست كشتن در وادى محسّر نيز جايز باشد و اگر عدم امكان به علت منع حكومت و غير

اينها باشد احتياط اين است كه هم در وادى محسّر ذبح نمايد و هم سه روز روزه بگيرد.

* آية الله صافى: تا قربانى در منا ممكن است در غير منا مجزى نيست بلى اگر بكلّى معتذّر باشد ذبح در وادى محسّر مجزى است. والله العالم.

* س ـ آيا شرط است كه ذابح هدى مؤمن باشد، يا غير مؤمن هم كافى است؟

* امام خمينى «ره»: ذابح هدى بايد مؤمن باشد.

* آية الله گلپايگانى «ره»: همين قدر كه مسلمان باشد كافى است. والله العالم.

* آية الله اراكى «ره»: ذبح مسلمان كافى است.

* آية الله فاضل: اگر نيت را خود مكلف انجام مى دهد و در صحنه ذبح حضور دارد و تنها غير مؤمن متصدى انجام ذبح شود كفايت مى كند.

* آية الله بهجت: ايمان شرط نيست و بايد شرايط ديگر را دارا باشند.

* آية الله تبريزى: ايمان در ذابح شرط نيست. والله العالم.

* آية الله زنجانى; آية الله صانعى; آية الله سيستانى; آية الله صافى: مسلمان بودن كفايت مى كند.

* آية الله مكارم: تمام مسلمانان كه ذبيحه آنان حلال است مى توانند ذبح كنند.

* آية الله نورى: در صورتى كه ذابح فقط آلت و وسيله است و نيّت خود حاجى مى كند كافى است و گرنه كافى نيست.

* س ـ ذبح حيوان با چاقوى استيل چه حكمى دارد؟ با توجه به اين كه اهل خبره استيل را هم نوعى آهن مى دانند.

* امام خمينى «ره»: اگر معلوم نباشد آهن است يا نه، صحيح نيست.

* آية الله گلپايگانى «ره»: ذبح بايد با آلت حديدى باشد و حديد بودن آلت مذكوره در سؤال محرز نيست. والله العالم.

* آية الله اراكى «ره»: ذبح با غير حديد كافى نيست و اگر ]استيل را[ عرفاً حديد و آهن بدانند و نوعى از آن بدانند حقيقتاً نه مجازاً، كافى است.

* آية الله فاضل: با تحقيقى كه انجام گرفته استيل نوعى از آهن است كه از امتياز خاصى برخوردار است در اين صورت ذبح با آن مانعى ندارد و بر فرض احتمال امتزاج غير آهن به آن، چون مقدار امتزاج شده نسبت بسيار كمى دارد و مضرّ به صدق آهن نيست، در اين صورت نيز مانعى ندارد.

* آية الله بهجت: اگر آهن است صحيح است.

* آية الله تبريزى: ذبح حيوان با استيل در صورتى كه آهن پيدا نشود مانع ندارد و ملاك در آهن بودن صدق عرفى است و نظر مبتنى بر نظريات دقيق علمى اعتبارى ندارد. والله العالم.

* آية الله زنجانى: اشكال ندارد هر چند آهن نباشد.

* آية الله مكارم: با هر فلز برنده اى صحيح است.

* آية الله سيستانى: جايز بودن ذبح با چاقوى استيل خالى از اشكال نيست و جاى احتياط است.

* آية الله صافى: ذبح بايد با حديد باشد و تشخيص آن با عرف است و اگر كسى يقين كند استيل حديد است براى او اشكال ندارد. والله العالم.

* آية الله صانعى: ذبح با استيل با عدم تمكن از آهن و در اختيار نداشتن آن ظاهراً كافى است گر چه استيل آهن نباشد و اما با تمكن از آهن كفايت ذبح منوط به صدق آهن است عرفاً و ظاهراً اگر آهن ربا آن را بگيرد مردم آن را آهن مى دانند.

* آية الله نورى: اگر استيل هم نوعى از آهن است كافى است.

* س ـ اگر حاجى در روز عيد، موفق به قربانى نشد، آيا مى تواند شب انجام دهد و يا بايد در روزهاى آينده ذبح كند؟

* امام خمينى «ره»: تأخير ذبح از روز عيد عمداً جايز نيست على الأحوط، لكن اگر تأخير شد، عمداً يا جهلا يا نسياناً، ذبح در شب كفايت مى كند.

* آية الله گلپايگانى «ره»: در روزهاى آينده قربانى كند. والله العالم.

* آية الله اراكى «ره»: روز بايد قربانى كند على الأحوط.

* آية الله فاضل: ذبح در شب جايز نيست مگر براى خائف.

* آية الله بهجت: مى تواند شب قربانى كند.

* آية الله تبريزى: بنابر احتياط بايد در روزهاى آينده تا آخر روز سيزدهم انجام دهد بلكه اگر عذرش مستمر بود مى تواند تا آخر ماه ذى الحجه تأخير نمايد. والله العالم.

* آية الله زنجانى: قربانى بايد در روز انجام گيرد ولى تأخير آن از روز عيد تا روز دوازدهم اختياراً جايز است.

* آية الله مكارم: ذبح در شب كفايت نمى كند و حتى در حال اختيار مى تواند تا روز سيزدهم ذبح كند.