لطفا منتظر باشید ...
ج ـ ترك طواف نساء ، حج را باطل نمى كند و كفاره ندارد ، ولى حرمت نساء بدون آن باقى است و ارتكاب آن كفاره دارد(4) .4ـ آيات عظام خويى ، سيستانى ، مكارم ، بهجت ، تبريزى : در صورت فراموشى يا ندانستن مسأله كفاره ندارد .5ـ آية الله بهجت : يا نسيان. ؤ
مراجعه شود به مسأله 1182 مراجعه شود .آية الله مكارم : بنا بر احتياط واجب، ولى در صورت فراموشى يا ندانستن مسأله كفاره ندارد .آية الله غروى : اين فتوى نيز مبنى بر احتياط است .آية الله فاضل، آية الله سيستانى : يا فراموشى .[س ـ] زنى كه اعمال حج خود را بر وقوفين مقدم داشته ، بعد از سعى حائض مى شود ، شوهرش در همان وقت به نيابت از او طواف نساء را انجام مى دهد ، آيا اين نيابت صحيح است ؟
ج ـ صحيح نيست ، و تقديم براى كسى است كه خودش طواف مى كند . و احتياط آن است كه اكتفاء به آنچه مقدم داشته هم نكند(1) .[س ـ] اگر نايب ، طواف نساء را بجا نياورد ، آيا فقط زن بر او حرام است يا ذمه اش هم مشغول است ، هرچند بعد از مردن باشد ، كه بايد براى او قضا كند ؟
ج ـ ذمه او هم مشغول است ، ولى خودش بايد در حياتش انجام دهد و اگر نمى تواند نايب بگيرد(2) .[س ـ] شخصى طواف نساء عمره مفرده را فراموش كرده و بعد براى عمره تمتع محرم شده است ، آيا طواف نساء فراموش شده را بعد از انجام اعمال عمره تمتع ، بجا آورد يا قبل از آن ؟
ج ـ مى تواند بعد از انجام اعمال عمره تمتع بجا آورد ، و اگر تأخير بيندازد ، طواف نساء
[1ـ آية الله فاضل: يعنى با فرض اين كه زن نتوانسته همه اعمال حج را قبل از وقوفين انجام بدهد احتياط اين است كه بعد از پاك شدن مجدداً همه اعمال بعد از منى را اعاده كند.]
آية الله خويى ، آية الله تبريزى : اگر به جهت خوف از حيض اعمال حج را مقدّم كرده اعاده طواف حج لازم نيست لكن بنا بر احتياط واجب بايد سعى را اعاده كند .آية الله سيستانى : آنچه مقدم داشته كافى است و طواف نساء را پس از اعمال روز عيد انجام دهد و اگر نتوانست تكليف ساقط است ولى احتياط آن است كه نايب بگيرد .2ـ آية الله بهجت : و چنانچه قبل از تدارك فوت نمايد احتياط اين است كه از تركه اش قضاى آن بجا آورده شود . (مناسك ، مسأله 425) .آية الله خويى، آية الله فاضل : در صورت عدم تدارك در زمان زنده بودنش بنابر احتياط بايد قضاى آن از تركه او بجا آورده شود . (مناسك عربى ، مسأله 420) .حج كفايت از آن مى كند
(1) .[س ـ] كسى كه طواف نساء عمره مفرده را بجا نياورده و بعد از آن حج اِفراد بجا مى آورد ، آيا طواف نساء حج اِفراد كفايت مى كند ؟
ج ـ كفايت مى كند(2) .[س ـ] پيرمردان و پير زنانى كه عمل زناشويى از آنان ممكن نيست و ازدواج هم نمى كنند و نيز كسى كه عنّين است ، آيا اگر طواف نساء را نياورند اشكال دارد ؟
ج ـ گرچه طواف نساء جزاعمال نيست ، لكن عملواجبى است كه بايد انجام داده شود .
مستحبات طواف حج و نماز آن و سعى
[م ـ] آنچه كه از مستحبات در طواف عمره و نماز آن و سعى ذكر شد اينجا نيز جارى است ، و مستحب است شخصى كه به جهت طواف حج مى آيد ، در روز عيد قربان بيايد و بر درب مسجد بايستد و اين دعا را بخواند :« أللَّهُمَّ اَعِنّي عَلى نُسُكِكَ وَسَلِّمْني لَهُ وَسَلِّمْهُ لي أسْألُكَ مَسْألَةَ الْعَليلِ الذَّلِيلِ الْمُعْتَرِفِ بذَنْبِهِ أنْ تَغْفِرَ لي ذُنُوبي وَأنْ تُرْجِعَني بِحاجَتَي ، أللَّهُمَّ اِنِّي عَبْدُكَ وَالْبَلَدُ بَلَدُكَ وَالبَيْتُ بَيْتُكَ جئْتُ أطْلُبُ رَحْمَتَكَ وَأؤُمُّ طاعَتَكَ مُتَّبِعاً لاِمْرِكَ راضِياً بِقَدَرِكَ أسْألُكَ مَسْألَةَ الْمُضْطَرِّ إلَيْكَ الْمُطِيعِ لاِمْرِكَ الْمُشْفِقِ مِنْ عَذابِكَ الْخائِفِ لِعُقُوبَتِكَ أنْ تُبَلِّغَني عَفْوكَ وَتُجِيرَني مِنَ النَّارِ بِرَحْمَتِكَ » .پس بنزد حجر الأسود بيايد و استلام و بوسه نمايد ، و اگر بوسيدن ممكن نشد دست به حجر ماليده و دست خود را ببوسد ، و اگر آن هم ممكن نشد مقابل حجر ايستاده و تكبير بگويد و بعد آنچه در طواف عمره بجا آورده بود بجا آورد .[1ـ آيات عظام خويى ، خامنه اى ، صافى : كفايت نمى كند .]آية الله تبريزى: صحّت احرام جديد قبل از طواف نساء عمره مفرده محلّ اشكال است.آية الله فاضل: كفايت نمى كند و براى عمره مفرده بنابر احتياط واجب يك طواف نساء ديگر بجا آورد.آية الله سيستانى : كفايت نمى كند بنابر احتياط .آية الله بهجت: در اين مسأله و مسأله بعدى به ذيل مسأله 1203 مراجعه شود.2ـ مانند سؤال قبل است .(3)3ـ آية الله مكارم : اين اعمال را به قصد رجا و اميد مطلوبيت بجا آورد .بيتوته به منى
فصل ششم :
بيتوته به منى
[م ـ] واجب است بر حاج كه شب يازدهم ذى الحجه و شب دوازدهم را در منى بيتوته كند ، يعنى در آنجا بماند از غروب آفتاب(1) تا نصف شب(2) .* دوم ـ كسى كه نزديكى(5) با زن كرده در احرام چه در قُبُلْ و چه در دُبُرْ و چه با زن خود يا اجنبيه . ولى غير از جماع كارهاى ديگر مثل بوسيدن و لمس و غير آن را اگر اجتناب نكرده [1ـ آية الله اراكى ، آية الله نورى : از غروب شرعى .2ـ آيات عظام خويى ، خامنه اى ، مكارم ، تبريزى ، سيستانى : مى تواند از سر شب تا بعد از نيمه شب و يا از قبل از نيمه شب تا طلوع فجر در آنجا بماند .]
آية الله فاضل : و بعيد نيست كه بتوان به نيمه دوم شب اكتفاء كرد .[م ـ] چند طايفه بايد در شب سيزدهم نيز تا نصف شب بمانند :3ـ آية الله بهجت، از اينجا تا آخر اين فرع را متعرض نشده اند .4ـ آية الله سيستانى ، آية الله بهجت : متعرّض اين مسأله نشده اند .آية الله خويى : كسى كه در حال احرام از شكار خوددارى نكرده واجب است شب سيزدهم را نيز در منى بماند .گرفته باشد و نكشته باشد شب سيزدهم را بماند ، لكن غير از صيد كردن چيزهاى ديگر كه از صيد بر محرم حرام است مثل خوردن گوشت صيد و نشان دادن صيد به صياد و غير آن را اگر اجتناب نكرده واجب نيست بيتوته شب سيزدهم .5ـ آية الله گلپايگانى ، آية الله صافى : كسى كه از تمتّع از زنها اجتناب نكرده . ( آداب و احكام حج ، مسأله 924 ) .آيات عظام خويى ، سيستانى ، تبريزى : بنابر احتياط كسى كه با زن نزديكى كرده بايد شب سيزدهم را در منى بماند .واجب نمى شود بيتوته شب سيزدهم .
سوم ـ كسى كه در روز دوازدهم كوچ نكرد از منى و غروب شب سيزدهم را درك كرد.[م ـ] چند طايفه اند كه واجب نيست در شبهاى يازده و دوازده و سيزدهم در منى بمانند :اول ـ بيماران و پرستاران آنها ، و ديگر كسانى كه براى آنها مشقت داشته باشد ماندن به هر عذرى كه باشد(2) .
