بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
پيام زن: يعنى برابرى زن و مرد. حضرت آيةاللّه صانعى: به خلقت هردو گفته شده: فتبارك اللّه أحسن الخالقين. خدا به خلقت زن مى گويد: فتبارك اللّه أحسن الخالقين؛ و در سوره مؤمنون، به خلقت مرد هم مى گويد: فتبارك اللّه أحسن الخالقين! پيام زن: پس چطور است كه مسئله نقص زن در روايات مطرح شده است؟ حضرت آيةاللّه صانعى: منشأ مسئله نقص زن، از فقه اهل سنّت است و ريشه اش هم مظلوميّت حضرت زهرا(س) است. آنها قدرت و حكومت داشتند و اين مسائل را وارد روايات كردند و متأسّفانه بعضى از جاها هم برخى از شيعيان، از روى ناآگاهى، از آنها تأثير گرفته اند. به هرحال زنها چوب مظلوميّت حضرت زهرا(س) را مى خورند و بايد افتخاركنند. شبيه اين مسأله را امام راحل مى فرمود. ايشان مى فرمودند كه شما بعد از من خيلى بايد چوب بخوريد. به هرحال، هر حركتى احتياج به سرمايه گذارى و مقاومت دارد. آنها مى خواستند حضرت زهرا(س) را بكوبند؛ چون حضرت زهرا(س) يك تهديد جدّى براى حكومت آنها بود. آنها در اين مورد، با يك مشكل اساسى و پيچيده روبه رو بودند. چون حقّ به جانب حضرت زهرا(س) بود و در عمل، هيچ بهانه اى بر عليه آن حضرت نداشتند. لذا سعى كردند كه شخصيّت حضرت زهرا(س) را در طول تاريخ، له كنند. مثلا قضاوت كه مى گويند براى زنها نيست، چيزى است كه علماى سنّى به آن معتقدند؛ درحالى كه از نظر فقه شيعه، چنين اجماعى در كار نيست.
دفاع ما از اين دسته روايات
در روايات بسيارى كه در همين نوشته خواهدآمد، بر نقصان عقل زنان تأكيد شده است و يكى از شواهد آن نيز همين نابرابرى زن و مرد در باب شهادت دانسته شده است. اينك، فهرستى از اين روايات: 1ـ نهج البلاغه، خطبه80؛ 2ـ نهج البلاغه، نامه14؛ 3ـ كافى، ج5، كتاب الجهاد، ص39، ح4؛ 4ـ كافى، ج5، كتاب النّكاح، ص322، باب غلبةالنّساء، ح1؛ 5ـ من لايحضره الفقيه، ج3، ص247، ح6؛ 6ـ بحارالانوار، ج104، ص306، روايت10، باب1. البتّه روايات ديگرى نيز در اين زمينه آمده كه ما به همين چند روايت اكتفا مى كنيم. [متن روايات و دفاع از آنها، در پايان بحث خواهد آمد.] از سوى ديگر، بسيارى از مفسّران بر اين قضيّه (يعنى نقصان عقل زنان) در تفاسير خود تكيه كرده اند. به فهرستى از اين تفاسير بنگريد: تفسير روان جاويد، ج1، ص360؛ تفسير كنزالدّقائق، ج2، ص463؛ تفسير الجوهرالثمين، ج1، ص284؛ تفسير منهج الصّادقين، ج2، ص150؛ تفسير اثنى عشرى، ج1، ص512؛ تفسير شريف لاهيجى، ج1، ص286؛ تفسير آسان، ج2، ص177؛ تفسير أحسن الحديث، ج1، ص532؛ تفسير أطيب البيان، ج3، ص76؛ تفسير مواهب علّيه، ج1، ص122؛ تفسير كشف الحقائق، ج1، ص209؛ تفسير مخزن العرفان، ج2، ص443؛ تفسيرالميزان، ج2، ص275 و ج4، ص215 و ج4، ص229 و ج4، ص346؛ و در تفسير من وحى القرآن نيز اين حقيقت به وضوح بيان شده كه: جنبه عاطفى در زن ها قوىّ تر و جنبه عقلانى در مردها فزونتر است. ما در اين بخش، تنها به سخنان علّامه طباطبايى ـ قدّس سرّه ـ در مواضع مختلف تفسير بزرگ الميزان اشاره خواهيم داشت.
لطفا منتظر باشید ...
