امام الگوي آزادي انسان معاصر است - امام الگوی آزادی انسان معاصر است نسخه متنی

امام الگوي آزادي انسان معاصر است

نويسنده: ابوالفضل مروي

اشاره:

آقاي سيد حسن عباس فطرت رضوي از علماي كشور هندوستان هستند كه چندي قبل در جريان ديدار از كشورمان به موسسه تنظيم و نشر آثار امام خميني آمدند و ضمن بازديد از موسسه، مصاحبه‏اي هم با مجلؤ حضور انجام دادند كه در پي به نظر خوانندگان گرامي مي‏رسد. لازم به ذكر است كه ايشان داراي تاليفاتي در زمينؤ موضوعات اسلامي هستند و كتابهاي متعددي ـ از جمله بعضي از كتابهاي امام خميني و شهيد مطهري ـ را به زبان هندي ترجمه كرده‏اند. ايشان همچنين در نشر اخبار و اطلاعات مربوط به امام خميني و انقلاب اسلامي فعاليّت زيادي داشته‏اند.

حضور: ضمن تشكر از جنابعالي كه براي اسلام زحمت مي‏كشيد، در ابتدا قدري دربارؤ فعاليتهاي سياسي و تبليغي خود، سابقه‏اي كه داريد و نحوؤ ارتباط با امام خميني توضيح بفرماييد.

آقاي سيد حسن عباس فطرت رضوي: بسم اللّه الرحمن الرحيم. در زمان انقلاب هند من 13 ساله بودم و بعد از آن ـ در جواني ـ در حزب كنگرؤ هند فعاليت سياسي خود را شروع كردم. همواره با استعمار انگليس مخالف بودم و راهنمايي‏هاي گاندي را مدنظر داشتم. اكثر كتابهاي او را نيز مطالعه كرده‏ام. از ابتداي طلبگي نويسندگي را شروع كردم و در حين تحصيل در علوم اسلامي مقالات و كتابهاي اسلامي را ترجمه مي‏كردم. از هنگام آمدن امام خميني به نجف اشرف به ايشان گرايش پيدا نمودم و دنباله‏رو ايشان شدم. از آن پس سخنرانيها و مقالات زيادي دربارؤ امام انجام داده يا نوشته‏ام و مصاحبه‏هايي با رسانه‏هاي روز هند به صورت زنده داشته‏ام كه بيشتر داراي ابعاد فرهنگي و به دو زبان عربي و انگليسي بوده و بخصوص مصاحبه‏هايي كه در رابطؤ با امام داشتم مورد پسند مردم واقع شده ست.

حضور: شما در كجا معمم شديد و در درس كداميك از علماي ايراني شركت كرده‏ايد؟

فطرت رضوي: بنده در قم معمم شدم و تا سال 1983 در درس عده‏اي از علماي قم از جمله آقايان لنكراني ، مومن و ديگران شركت داشتم.

حضور: شما كه در جهت معرفي انقلاب اسلامي و شخصيت امام خميني به مردم هند زحمت كشيده‏ايد بفرماييد نحوؤ انتشار و اطلاع رساني شما در اين زمينه چگونه بوده است؟

فطرت رضوي: هندوستان كشور بزرگي است و داراي هشت ايالت مي‏باشد كه هركدام زبان مخصوص به خود را دارد و زبان اردو فقط در يكي از ايالات شيعه نشين رواج يافته است. من به خاطر اينكه اطلاعات و اخبار انقلاب اسلامي ايران را به همؤ مردم هندوستان برسانم از آغاز انقلاب مقالات و نشريات خود را جهت انتشار به خبرگزاري صداقت هندوستان مي‏دادم. ولي از چهار سال قبل تاكنون با كمك دوستان شروع به انتشار نشريه‏اي هفتگي به نام "مسلم" كرده‏ام كه مركز آن در پونا واقع در 200 كيلومتري بمبئي در ايالات مهارا شترا مي‏باشد.

حضور: بسياري از مسلمانان و غير مسلمانان هندي به امام خميني علاقه‏مند بوده‏اند و اين مطلب را مي‏توان از سخنان آنها، نامه‏هايي كه براي امام نوشته‏اند يا مقالات و كتابهايي كه در هندوستان چاپ شده است بدست آورد. علت اصلي چنين محبتي را در چه مي‏دانيد؟

فطرت رضوي: امام با شكستن نفس خود توانست بتهاي زمان را بشكند و خداوند تبارك و تعالي كه در هر زماني مصلحي براي بشر مي‏فرستد او را به عنوان يك مصلح خدايي براي مردم فرستاد تا به هدايت مردم و انتشار افكار اسلامي بپردازد و انسانهايي خداگونه پرورش دهد. او آمد تا جلوي قدرت استعمارگران و استثمارگران را بگيرد و راه نجاتي براي مردم مستضعف و مستمند باشد. او خود را آلودؤ پستهاي دنيوي نكرد و حتي به وابستگان خود نيز اجازؤ گرفتن پست و مقام را نداد. امام زندگي علي وار داشت و از مزايا و منافعي كه شاهان و سلاطين براي خود قرار مي‏دهند دوري جست و به همين دلايل مردم هندوستان جذب اعمال ايشان شدند.

حضور: علاوه بر اقدامات و سياستهاي امام و روش رهبري و مبارزؤ ايشان كداميك از آثار امام در هندوستان بيشتر مطرح بوده است؟

فطرت رضوي: در ميان آثار حضرت امام دو مقوله بيش از همه در هندوستان مطرح بوده است: اوّل موضوع فتواي امام دربارؤ سلمان رشدي و ديگري وصيتنامؤ سياسي ـ الهي ايشان. بعد از حكم حضرت امام دربارؤ سلمان رشدي ، دولت هندوستان كتاب او را تحريم كرد؛ امّا علي رغم اعتراض و راهپيمايي مسلمانان دولت به او اجازؤ مسافرت به هند را داد و عده‏اي از كمونيستها و افراد لامذهب از او حمايت كردند. با اين وجود علاوه بر مسلمانان، نويسندگان هندي نيز مقالاتي را عليه او به چاپ رساندند.

حضور: در حال حاضر وضعيت كلي مسلمانان هندي ـ كه تعداد آنها با توجه به آماري كه ما شنيده‏ايم نسبت به جمعيت هند قابل ملاحظه است ـ چگونه است و چه موقعيتي دارند؟

فطرت رضوي: مسلمانان سابقاً موقعيت ممتازي داشتند و با توجه به نظريات و عقايد آنها، بسياري از نجسها ـ كه در هندوستان همواره مطرود بوده‏اند ـ به اسلام گرايش پيداكردند و مسلمان شدند. ولي استعمارگران براي جلوگيري از گسترش اسلام كاري كردند كه هندوها با هم متحد شوند و با مسلمانان مقابله كنند و اين توطئه اسباب تضعيف مسلمانان شد و آنان در حال حاضر در حوزه‏هاي فرهنگي واقتصادي راه نجات خود را مي‏جويند.

حضور: رابطؤ مهاتما گاندي و مسلمانان هندي را ـ كه نقش مهمي در پيروزي انقلاب هند داشتند و به نوشتؤ بعضي نويسندگان، عمليات تهور آميز انقلابي را غالباً آنها انجام مي‏دادند ـ چگونه ارزيابي مي‏كنيد؟ بعضي ها اتهام سركوب و طرد مسلمانان را به ايشان وارد مي‏كنند.

فطرت رضوي: مهاتما گاندي نمي‏خواست مسلمانان را ناراحت كند و كنار بگذارد. آزار و كشتار مسلمانان در زمان جواهر لعل نهرو بواسطؤ تفرقه‏اندازي استعمارگران انگليسي انجام شد. مهاتما گاندي خواستار جلوگيري از كشتار مسلمانان شده بود و به همين دليل دست به اعتصاب غذا زد، امّا خودش توسط عده‏اي از هندوهاي متعصب ترور شد. به هر حال امروزه مسلمانان در هندوستان ضعيف شده‏اند.

حضور: در حال حاضر روابط ايران و هند را خوب ارزيابي مي‏كنند. با توجه به اين موضوع نشر آثار حضرت امام در هند چه صورتي دارد؟ خصوصاً كه زبان فارسي مدتها زبان رسمي هندوستان بوده و اكنون نيز از زبانهايي است كه متفكران هندي براي آن ارزش زيادي قائلند.

فطرت رضوي: عده‏اي از معاندين و مغرضين كه در دولت هند نفوذ دارند مي‏خواهند مانع از اين روابط خوب باشند. آنها در واقع دشمنان اهل بيت عصمت و طهارت و ايران هستند. آنها و طرفدارانشان كتابهايي عليه حضرت امام و ايران نوشته‏اند و اجازه نداده‏اند مردم هند در حد لازم و مطلوب با امام خميني و انقلاب اسلامي آشنا شوند. البته بسياري از مردم و دانشمندان و متفكران هندي قدر امام و انقلاب اسلامي را مي‏دانند و در اين زمينه‏ها مقالات و كتاب مي‏نويسند ولي قدرت چنداني ندارند.

البته امام الگويي براي نوع انسان است، براي همؤ عالم، نه فقط براي مردان و زنان ايران. امام الگوي آزادي انسان معاصر است. براي نشر انديشه‏ها و آثار امام يعني براي گسترش ارزش و قدر انسان، در هر حالت و زمان بايد تلاش و جديت كرد.

حضور: به عنوان آخرين سوال مي‏خواستم نظر شما را دربارؤ مسلمانان كشمير و وضعيت اين منطقؤ مورد اختلاف هند و پاكستان بدانم و اينكه به طور خلاصه و مختصر چه تحليلي از وضعيت اين سرزمين مسلمان نشين داريد؟

فطرت رضوي: پاكستان از اوّل به اين منطقه نظر داشت و هنوز هم دارد. قسمتي از كشمير كه ارزش اقتصادي زيادي ندارد در قبضؤ قدرت اوست، قسمتي هم در اختيار دولت هندوستان است. مسلمانان كشمير خودشان مي‏خواهند آزاد باشند و دو طرف دعوا را قبول ندارند. مسلمانان مي‏گويند هندوها ما را مي‏كشند و هندوها مي‏گويند كشميريها اين طورند. به هر حال نيت پاكستان هم خراب است. نيّت آنها اسلام نيست. آنها به نام اسلام مردم كشمير را تحريك مي‏كنند. آنها خواهان سرزمين كشمير هستند نه اسلام. مردم از دو طرف در فشارند و كشته مي‏شوند. هيچكدام هم بر ديگري پيروزي ندارد. به نظر من در حال حاضر مردم مسلمان كشمير نبايد خود را درگير استقلال‏طلبي كنند.