لطفا منتظر باشید ...
مسّ اسماء و آيات
الهى
س154:
مسّ ضميرهايى كه به ذات بارى تعالى بر مى گردند مثل ضمير
جمله «بسمه تعالى» چه حكمى دارد؟ج: ضمير حكم لفظ جلاله را
ندارد.
س155:
نوشتن اسم جلاله «الله» بصورت «ا...» و«اله» مرسوم شده است. كسانى كه بدون وضو اين دو كلمه (الف و اله) را مسّ مى كنند چه
حكمى دارند؟ج: همزه و نقاط، حكم لفظ جلاله را ندارد ولى كلمه «اله» همان حكم
لفظ جلاله را دارد.
س156:
در جايى كه من كار مى كنم در مكاتبات خود كلمه «الله»
را به صورت «ا...»مى نويسند. آيا
نوشتن
الف و
سه نقطه به جاى لفظ جلاله «الله» از نظر
شرعى
صحيح است؟ج: از نظر شرعى مانعى
ندارد.
س157:
آيا جايز است به صرف احتمال مسّ لفظ جلاله«الله» توسط افراد بدون وضو، از نوشتن آن خوددارى نموده و يا بصورت «ا...» نوشته
شود؟ج: مانعى ندارد.
س158:
نابينايان براى خواندن و نوشتن از خطبرجسته اى معروف به خط بريل كه با لمس انگشتان خوانده مى شود، استفاده مى كنند. با
توجه به اين كه اين خط قراردادى از شش نقطه تشكيل شده است، لطفا به سؤال ذيل پاسخ
فرماييد:آيا بر نابينايان واجب است كه
هنگام فراگيرى قرآن كريم و مسّ اسماء طاهره كه با خط برجسته بريل نوشته شده است،
وضو داشته باشند يا خير؟ج: نقاط برجسته اى كه علامت حروف اصلى هستند، حكم آن
حروف را ندارند و در مواردى كه به عنوان علامتى براى حروف قرآن كريم و اسماء طاهره
استفاده مى شوند، مسّ آنها نياز به طهارت از حدث ندارد.
س159:
مسّ اسمهايى از قبيل عبدالله و حبيب اللهبدون وضو چه حكمى دارد؟ج: مسّ لفظ جلاله بدون وضو جايز نيست اگر چه جز
يى از يك اسم مركب باشد.
س160:
آيا جايز است زن حائض گردنبندى را به گردنبيندازد كه نام مبارك پيامبر«صلى
اللهعليه و آله» بر آن نقش شده
است؟ج: به گردن آويختن آن اشكال ندارد ولى واجب است اسم مبارك پيامبر «صلى الله
عليه و آله» با بدن تماس نداشته باشد.
س161:
آيا حرمت مسّ نوشته هاى قرآن بدون وضواختصاص به موردى دارد كه در قران كريم باشد، يا شامل مواردى كه نوشته قرآنى در كتاب
ديگرى يا تابلو يا ديوار و غير آنها هم باشد، مى گردد؟ج: حرمت مسّ كلمات و آيات
قرآنى بدون وضو اختصاص به قرآن كريم ندارد. بلكه شامل همه كلمات و آيات قرانى
مى شود هر چند در كتاب ديگرى يا در روزنامه، مجله، تابلو، نقاشى ديوارى و غير آنها
باشد.
س162:
خانواده اى به قصد خير و بركت هنگام خوردنبرنج از ظرفى استفاده مى كنند كه آيات قرآنى از جمله آيةالكرسى روى آن نوشته شده
است. آيا اين كار اشكال دارد؟ج: اگر با وضو باشند و يا غذا را با قاشق از ظرف
بر مى دارند اشكال ندارد.
س163:
آيا كسانى كه بوسيله دستگاه تحرير اسماءجلاله يا آيات قرآنى و يا نامهاى معصومين عليهم السلام را مى نويسند، بايد در حال
نوشتن آنها با وضو باشند؟ج: اين كار مشروط به طهارت نيست، ولى آن نوشته ها را
نبايد بدون وضو مسّ كرد.
س164:
آيا مسّ آرم جمهورى اسلامى ايران كه روىنامه ها و بليطهاى اتوبوس نقش شده است، حرام است؟ج: اگر در نظر عرف اسم جلاله
محسوب و خوانده شود، مسّ آن بدون طهارت حرام است و در غير اين صورت اشكال ندارد،
اگر چه احوط ترك مس آن بدون طهارت است.
س165:
آيا آرم جمهورى اسلامى ايران از اسماء جلالهمحسوب مى شود يا خير؟ و چاپ آن بر اوراق ادارى و استفاده از آن در مكاتبات و غير
آن، چه حكمى دارد؟ج: نوشتن و چاپ لفظ جلاله يا آرم جمهورى اسلامى ايران در
مكاتبات اشكال ندارد، و احوط اين است كه احكام لفظ جلاله در آرم جمهورى اسلامى
ايران هم رعايت شود.
س166:
قسمت بالاى بعضى از اوراق رسمى ادارىمزيّن به آرم جمهورى اسلامى ايران است، و در
اوراقى كه در بيمارستانها و درمانگاهها مورد استفاده قرار مى گيرند، عبارت
«هوالشافى» وجود دارد. پرتاب اين اوراق بعد از استفاده به طرفى، يا آلوده كردن
آنها به خون، چه حكمى
دارد؟ج:تزيين اوراق مكاتبات به
لفظ جلاله و كلماتى كه در حكم آن است اشكال ندارد، ولى بايد از بى احترامى و نجس
كردن آنها اجتناب شود.
س167:
استفاده از تمبرهاى پستى كه بر روى آنهاآيات قرآنى چاپ شده است، و يا چاپ لفظ جلاله و اسماء خداوند «عزّ و جلّ» و آيات
قرآنى و يا چاپ آرم مؤسساتى كه مشتمل بر آياتى از قرآن كريم است، در روزنامه ها و
مجلات و نشرياتى كه همه روزه منتشر مى شوند، چه حكمى دارد؟ج: طبع و نشر آيات
قرآنى و اسماء جلاله وامثال آن اشكال ندارد، ولى بر كسى كه به دستش مى رسد واجب است
احكام شرعى آنها را رعايت نمايد و از بى احترامى و نجس كردن و مسّ بدون وضوى آنها
خوددارى كند.
س168:
در بعضى از روزنامه ها اسم جلاله يا آياتقرآنى نوشته مى شود، آيا پيچاندن غذا با آنها، يا نشستن بر آنها و يا استفاده از
آنها به جاى سفره و يا انداختن آنها در زباله، با توجه به مشكل بودن استفاده از
راههاى ديگر، جايز است يا خير؟ج: استفاده از اين روزنامه ها در مواردى كه از
نظر عرف بى احترامى به چيزى كه هتك حرمت آن حرام است از قبيل لفظ جلاله و آيات
قرآنى كه در روزنامه نوشته شده است، محسوب نشود، و در معرض نجاست هم قرار نگيرد،
اشكال ندارد.
س169:
انداختن تمبرهاى پستى كه در بردارنده اسمجلاله هستند، در سطل زباله چه حكمى دارد؟ آيا مسّ آنها بدون وضو صحيح است؟ج:
مسّ نوشته لفظ جلاله بدون وضو و يا نجس كردن آن و يا انداختن آن در مكانهايى كه
موجب اهانت و بى احترامى است، جايز نيست.
س170:
آيا مسّ نقش كلمات روى انگشترها، جايزاست؟ج: اگر از كلماتى باشد كه شرط جواز مسّ آن طهارت است، مسّ آن بدون طهارت
جايز نيست.
س171:
آيا جايز است مغازه داران كالاهاى فروختهشده خود را در روزنامه اى كه يقين داريم در آن اسم جلاله «اللّه» تبارك و تعالى و
مانند آن نوشته شده است، بپيچند؟ آيا مسّ آنها بدون وضو جايز است؟ج: پيچيدن
كالاهاى فروخته شده در روزنامه در صورتى كه بى احترامى به اسم «الله تعالى» و آيات
قرآنى و نامهاى ائمه معصومين عليم السلام كه در آن نوشته شده است، محسوب نشود،
اشكال ندارد. ولى جايز نيست شخص بى وضو در صورت علم به وجودشان آنها را مسّ
كند.
س172:
چاپ اسماء انبياء و آيات قرآنى درروزنامه ها با اين احتمال كه ممكن است روزنامه ها سوزانده شوند و يا زيردست و پا
بيفتند، چه حكمى دارد؟ج: نوشتن آيات قرآنى و اسامى معصومين عليهم السلام در
روزنامه ها و مجلات از نظر شرعى مانعى ندارد، ولى پرهيز از بىاحترامى و نجس كردن يا
مسّ بدون طهارت آنها واجب است.
س173:
انداختن چيزى كه مشتمل بر نامهاى خداوند استدر نهرها و جوى ها چه حكمى دارد؟ آيا اين عمل اهانت محسوب مى شود؟ج: اگر
انداختن آنها در نهرها و جويبارها از نظر عرف اهانت محسوب نشود، اشكال
ندارد.
س174:
آيا بايد هنگام انداختن اوراق امتحانى تصحيحشده در زباله يا آتش زدن آنها، اطمينان حاصل شود كه نامهاى خداوند و اسامى معصومين
عليهم السلام در آنها نباشد؟ آيا دور انداختن اوراقى كه در يكى از دو طرف آن چيزى
نوشته نشده است، اسراف محسوب مى شود يا خير؟ج: فحص و بررسى لازم نيست، و هنگامى
كه وجود اسماء جلاله در ورقه احراز نشود، انداختن آن در زباله اشكال ندارد. اما
اوراقى كه امكان استفاده از آن در صنعت كارتن سازى و مانند آن وجود دارد، و يا بر
يك طرف آن نوشته شده است و طرف ديگر آن قابل استفاده براى نوشتن است، سوزاندن و دور
انداختن آنها به علت وجود شبهه اسراف، خالى از اشكال نيست.
س175:
اسامى مباركى كه احترام آنها واجب و مسّبدون وضوى آنها حرام است، كدامند؟ج: مسّ اسماء ذات بارى تعالى و نامهاى صفات
مخصوص خداوند منان، بدون وضو حرام است، و احوط الحاق نامهاى انبياء عظام و ائمه
معصومين عليهم السلام به نامهاى خداوند متعال در حكم مذكور است.
س176:
مقدار زيادى نشريات گوناگون كه از طرفمؤسسات داخلى به سفارت از زمان تأسيس آن ارسال مى شده، نزد ما جمع شده است، و چون
بيشتر صفحات آن در بردارنده نامهاى خداوند تعالى و مانند آن هستند، لطفا
ً ما را در حل مشكل نگهدارى آنها راهنما
يى فرمائيد.ج: دفن آنها در زمين و يا ريختن
آنها در صحرا اگر بى احترامى محسوب نشود، و يا خمير كردن آنها اشكال
ندارد.
س177:
راههاى شرعى محو كردن اسماء مبارك و آياتقرآنى هنگام نياز كدامند؟ سوزندان اوراقى كه در آن اسم جلاله و آيات قرآنى نوشته
شده است، هنگام ضرورت براى حفظ اسرار چه حكمى دارد؟ج: دفن آنها در خاك و يا
تبديل آنها به خمير بوسيله آب اشكال ندارد. ولى جواز سوزاندن آنها مشكل است، و اگر
بى احترامى محسوب شود جايز نيست، مگر در صورتى كه اضطرار اقتضا كند و جدا كردن آيات
قرآنى و نامهاى مبارك امكان نداشته باشد.
س178:
قطعه قطعه كردن اسماء مباركه و آيات قرآنى به مقدار زياد به طورى كه حتى دو
حرف آنها به هم متصل نمانده، و غير قابل خواندن شوند، چه حكمى دارد؟ آيا در محو
كردن اسماء مباركه و آيات قرآنى و ساقط شدن حكم آنها، تغيير صورت خطى آنها با حذف و
اضافه كردن حروف، كافى است؟ج: تقطيع اگر موجب محو نوشته لفظ جلاله و آيات قرآنى
نشود كافى نيست، همچنان كه تغيير صورت خطى كلمات با اضافه كردن بعض حروف هم باعث
زوال حكم شرعى حروفى كه به قصد نوشتن لفظ جلاله به كار رفته اند، نمى شود. بلى،
زوال حكم بر اثر تغيير حروف به نحوى كه ملحق به محو حروف گردد، بعيد نيست، هر چند
احتياط اجتناب از مسّ آن بدون وضو است.
