لطفا منتظر باشید ...
﴿ بررسى مسأله انتظارادلّه، فوائد و نقش آن ﴾
پيشگفتار
انسان براى رسيدن به حيات واقعى وتزكيه روح و رهايى از تمام ظلمتها و زنجيرهابايد خود را به مقام بندگى و عبوديت خالق يكتابرساند و تنها راه رسيدن به كمال همين است. ولىدر اثر غيبت امام زمان(عج) زندگى عصر غيبتمانند دريايى پر تلاطم در آمده كه خطر غرق شدندر آن انسانها را تهديد مى كند و موجهايىمانند خودكامگى شيطان صفتان و اطاعت از نفساماره، مانع از رسيدن انسان به كمال و عبوديتپروردگار گرديده است در اين حال بايد سواركشتى نجات شد. در زيارت روز جمعه خطا به حضرتبقية الله عرض مى كنيم «السلام عليك ياسفينة النجاة».
تنها وسيله مطمئن براى نجات ودرخشنده ترين ستاره هدايت در زمان ما حضرتبقية الله(ارواحنافداه) مى باشدكه ايمان و معرفت و تمسك به ولايت آن حضرت،انسان را به سعادت و كمال مى رساند و بهخاطر همين موضوع حضرت صادق عليه السلام مى فرمايند:«و انتظروا الفرج صَباحاً و مساعاً.»
يعنى هر روز و شب انتظار ظهور و فرجرا داشته باشيد بنابراين براى اينكه روحانتظار را در خود زنده كنيم بايد راه چگونهعمل كردن را با تأمل در دستورات حجج الهى(عليهمالسلام) خود رادر صراط مستقيم دين بيندازيم و به سوى خورشيدمقدس حركت كنيم تا از دامهاى شيطان و نفساماره نجات يابيم و به كمال عبوديت نائل بشويمو مردم را دعوت و راهنمايى به اين انتظارسازنده بنماييم.
انتظار
معناى انتظار
انتظار فرج ترغيب داشتن به روزظهور دولت حقه و پر شدن زمين از عدل و داد وغالب شدن دين قديم بر ساير اديان وظيفه هرفرد مسلمانى است و مغموم بودن براى نرسيدن دستمردم به دامان ولى امرشان و روشن نشدن ديده گانبه نور جمالش با بودنشان در ميان مردم بايدآرمان هر شخص مسلمانى باشد. براى اينكهبتوانيم حالت انتظار را در خود ايجاد كنيم اولبايد معناى انتظار را بفهميم سپس در تحصيل آنكوشش كنيم، حقيقت حيات انسانها، انتظار واميد به آينده است، بطورى كه زندگى بدونانتظار معنا و مفهومى ندارد. اين همه كوشش وتلاشها براى فرداهايى است كه انسان به آن اميددارد و موجب تداوم زندگى اوست و اين انتظاراست كه نيروى لازم را براى ادله تلاش خستگىناپذير به بشر تأمين مى كند و از همين جهتاست كه انتظار با زندگى بشر عجين شده است.
مرحوم حاج ميرزا محمد تقى موسوىاصفهانى در كتاب پر ارزش مكيالالمكارم فى فوائد الدعا القائم عليه السلام،در معناى انتظار مى فرمايند:
انتظار، كيفيتى روحى است كه موجببوجود آمدن حالت آمادگى است براى آنچهانتظار دارند و ضد آن ياس و نااميدى است، هر چهانتظار بيشتر باشد آمادگى هم بيشتر است. آيانمى بينى اگر مسافرى در راه داشته باشى وچشم به راه آمدن او باشى هر چه زمان رسيدن اونزديكتر گردد، آمادگى براى آمدنش بيشتر مى شود،حالت انتظار گاهى به حدى مى رسد كه خوابرا از چشم مى گيرد چنانكه درجات انتظار ازاين نظر تفاوت مى كند، همچنين از نظر حب ودوستى نسبت به آنچه انتظار مى كنند تفاوتدارد و هر چه عشق به منتظر بيشتر باشد،آمادگىبراى فرا رسيدن محبوب افزون مى گردد و فراقمحبوب درد ناك مى شود، تا بدانجا كه انسانمنتظر از خود بيخود مى شد و دردها و مشكلاتوحشت انگيز خود را در راه محبوب خود حس نمى كند.بلى اين انتظار مهدى موعود(ارواحنافداه) است كهانسانها را در دنياى تاريك و پر از خطر، به راهراست وصراط مستقيم مى كشاند پس مردم رابايد دعوت به انتظار كرد و عصر غيبت را بايدعصر انتظار ناميد.
انتظار در آينه آيات و روايات
الف ـ وجوب انتظار
در اصولكافى ازاسماعيل جعفى نقل شده است كه: شخصى خدمت اماممحمد باقر(عليه السلام)آمد و نوشته اى همراه داشت حضرت به اوفرمودند كه : آيا اين نامه مخاصم است كه ازدينى پرسيده كه بواسطه آن اعمال انسان به درجهقبول مى رسد عرض كرد بلى خدا شما را رحمتكند مراد من همين است. حضرت فرمود: آن دينى كهبه سبب آن اعمال قبول مى شود: اين است شهادتبه يگانگى خدا، و اينكه شريك ندارد، شهادت بهرسالت خاتم الانبياء محمد (صلى اللهعليه و آله وسلم)و اقرار به حقانيت سخنانى كه از جانب خداوندآورده است دوستى با ما اهلبيت و بيزارى ازدشمنان ما و فرمانبردارى از ما و پرهيزگارى ازگناهان و تواضع و انتظار ظهور قائم ما. زيرا ازبراى مادولتى است كه هر وقت خدا بخواهد آنراظاهر مى گرداند و در غيبت نعمانى از ابوبصير نقل مى كند كه: روزى حضرت صادق عليهالسلام فرمودند: مى خواهيد به شما خبر دهماز چيزيكه بدون آن خداوند هيچ عمل را ازبندگان نمى پذيرد. فرمود: شهادت به يگانگىخدا و آن كه حضرت محمد(صلى الله عليه وآله وسلم)بنده و پيامبر اوست و امر به آنچه خدا امرفرموده و دوستى ما (اهلبيت) و بيزارى از دشمنانما و فرمانبردارى از ائمه اطهار(عليهمالسلام) وپرهيزگارى از گناهان، كوشش در طاعت خدا (يعنىدر اداى واجبات شرعيه) يقين (در اصول دين وحقيقت امر ائمه طاهرين) و انتظار ظهور حضرتقائم(عليه السلام).
ب ـ بهترين خلق منتظرين هستند
از روايات بسيارى استفاده مى شودكه مسلمانان و پيروان اهل بيت(عليهمالسلام) بهترينمخلوقات خداوند تبارك و تعالى هستند و آنمسلمانانى كه در زمان غيبت امام زمان(عليه السلام)بسر مى برند و در حال انتظار ظهور مهدىموعود مى باشند، افضل مى باشند. پيامبراكرم (صلى الله عليه و آله وسلم) روزى در جمعىاز اصحاب خود دوبار فرمودند: «اللهم لقنىاخوانى» خداوندا برادران مرا به من بنمايان.اصحاب عرض كردند يارسول الله مگر ما برادرانشما نيستيم حضرت فرمودند: نه، شما اصحاب منيدبرادران من مردمى در آخر الزمان هستند كه بهمن ايمان مى آورند با اينكه مرا نديده اندخداوند آنها را با نام و نام پدرانشان پيش ازآن كه از صلب پدرانشان و رحم مادرانشان بيرونبيايند، به من شناسانده است، ثابت ماندن يكىاز آنها بر دين خود از صاف كردن درخت خاردار بادست در شب ظلمانى دشوارتر است و يا مانندكسيكه پاره اى از آتش چوب درخت غضا را دردست نگه دارد. آنها چراغهاى شب تار مى باشند،پروردگار آنها را از هر فتنه تيره و تارى نجاتمى دهد.
يحيى بن ابوالقاسم مى گويد: ازامام صادق(عليه السلام)معناى اين آيه شريفه را پرسيدم «الم ذلِكَالْكِتابْ لا رَيْبَ فيهِ هُدًىلِلْمُتَّقينَ الّذينَ يُؤْمِنُونَبِالْغَيْبِ» فرمود: منظور از متقين شيعيانعلى(عليه السلام)و منظور از غيب حجت غايب(عليه السلام) است. اميرالمومنين على(عليه السلام)فرمودند: كه روزى رسول اكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) به من فرمودند يا اباالحسن شايستهاست كه خداوند گم شدگان را وارد بهشت كند، سپساميرالمومنين مى فرمايد، مقصود پيامبر،مؤمنين هستند كه در زمان غيبت به سر مى برندو از امامى كه جايش نامعلوم و خودش از نظرهاغايب است، پيروى مى كنند آنها عقيده بهامامت او دارند و به ذيل عنايات او چنگ مى زنندو منتظر آمدن او هستند، يقين به وجودش دارند وشكايتى ندارند و بردبار و تسليم خواسته حقند واز اين جهت گمشده اند كه از يافتن مكان امامخود و از شناخت شخص او گمشده اند.
ج ـ فضيلت انتظار
در كمال الديناز حضرت صادق(عليه السلام)روايت شده كه فرمودند:
هر يك از شما با ايمان و در حالانتظار بميرد مانند كسى است كه در خيمه حضرتقائم و در خدمت آن جناب است. و در روايت ديگرىاز رسول اكرم(صلى الله عليه و آله) كه فرموده اند:
«افضل العبادة انتظار الفرج»اميرالمؤمنين در اين زمينه مى فرمايند: «انتظرواالفرج و لا يتأسر من روح الله فان احب الاعمالالى الله عزوجل انتظار الفرج مادام عليهالعبد المومن»
منتظر فرج و گشايش باشيد و از رحمتالهى نوميد مشويد چه محبوبترين اعمال نزدخداى تعالى، انتظار فرج است، هنگاميكه بندهبا ايمان بر آن مداومت ورزد.
د ـ فوايد انتظار
مهمترين فايده انتظار با توجه بهفرمايشات ائمه معصومين، اين است كه فرد ازحالا به فكر اصلاح و تزكيه نفس و سامان بخشيدنبه خود و جامعه خود مى افتد و براى رسيدن بهآن هدف بزرگ از هيچ كوشش و تلاشى فرو گذارنخواهد كرد.
اثر اين انتظار اين است كه زندگىفردى و اجتماعى را در برابر ناملايمات وفسادها بيمه مى كند و انسان را دلگرم و بانشاط نگه مى دارد. انتظار است كه باعث مى شودكه روح ياس و بدبينى و حالت شكست و ناكامى ازوجود انسان بر طرف شود و دائما براى نيل به هدفعاليه كوشش كند و يك لحظه غافل نشود. اثرانتظار اين است كه: باعث ميشود فرد مسلماندائما مشغول فرايض واجب خود باشد و از منكراتو محرمات در پرهيز باشد و فريضه امر به معروف ونهى از منكر را يكى از بزرگترين فرايض وواجبات است را انجام دهد.
پس از حالا بايد انتظار كشيد وبيشتر اميدوار بود. اميد براى پيروزى حتمىوكامل حق بر باطل انتظار براى اجراى حق وعدالت و اميد براى از بين رفتن ظلم و جور.
شخص منتظر بايد با تمام وجودشفرياد بزند «يا حجة بن الحسن عجل على ظهورك»نه اينكه گفتارش با عملش منافات داشته باشد.از همين جهت مرحوم سيد بن طاووس (رحمة اللهعليه) از چنين انسانهايى درد دارد، و در كتاب «كشف المحجةلثمرة المهجه»خطاب به فرزندش محمد (رحمة الله عليه) مى فرمايد:و از آن جمله مكرر ديده ايم افرادى را كهاگر اسبى يا درهمى و دينارى از آنها مفقودشود، ظاهر و باطن ايشان يكباره متوجه آن چيزمى شود. و در پيدا كردن آن كمال سعى و جديترامى كنند. اما نديده ايم در تأخير ظهورآن حضرت(ارواحنافداه) و عقب افتادن اصلاحاسلام و ايمان ومسلمين واز بين رفتن كفار وظالمين به قدرى كه به اين چيزهاى ناچيز علاقه مندهستند، علاقه داشته باشند و به اندازه اىكه براى از دست دادن اين اشياء متأثر مى شوندبراى آن حضرت متأثر نيستند، پس كسى كه حال اوچنين است چگونه ادعا ميكند كه عارف به حق خدا ورسول (صلى الله عليه و آله وسلم) و معتقد بهامامت آن حضرت است، و چگونه ادعاى موالات آنحضرت و تشريف فرمايى حضرتش را مبالغه ميكند؟ واز آن جمله اينكه از آن افرادى كه اظهار مى كنندو منتظر رياست و ظهور آن هستند و انفاذ احكامامامت آن جناب را واجب مى دانند كسانى راديده ايم كه اگر سلطان يا اميرى از دشمنانآن حضرت و منكرين امامت او، به آنان محبتى كندو آنان را مشمول عنايت خود قرار دهد به اوعلاقه مند مى شوند و محبت او را در قلبخود جاى مى دهند و آرزوى بقاى او را دارند وبه حدى به وى متوجه مى گردند كه از طلبمهدى (صلوات الله عليه) باز مى مانند وواجبات خود را فراموش كنند كه از آن جمله استآرزوى عزل آن والى و امير باطل.
همه منتظرند:
پروردگار متعال منتظر روزى است كهما انسانها از درد دورى امام زمان(ارواحنافداه) به خودآييم و كلاس شلوغ و بى نظم زندگى را ساكتنماييم تا آن حضرت تدريس دروس انسانيت را آغازكند. زيرا هدف خداوند متعال از خلقت انسان هارساندن آنها به مقام بندگى و خليفه اللهى بودهاست، و براى رساندن انسانها به اين هدف چهاردهنور و مربى كامل وسيله اين راه قرار داده استكه متاسفانه به انحاء مختلف رسالت تا كنونبطور ناقص مانده است.و از همين رو است كه خداىمتعال چندين مرتبه رسول خدا(صلى الله عليه وآله وسلم) و مردم باايمان را دلدارى داده وفرموده: «فانتظروا انى معكم من المنتظرين»مفسرين حقيقى قران يعنى ائمه هدى عليهمالسلام در تفسير اين آيه فرموده اند: منظورپروردگار انتظار ظهور حضرت بقية الله(ارواحنافداه) است كه بهپيامبر اكرم(صلى الله عليه و آله) و مردم دستورفرموده منتظر روزى باشيد كه من آن حضرت راظاهر نموده و دستور قيام براى حكومت جهانىرابه او بدهم و خود هم به همراه شما منتظر چنين روزىهستم.
آرى خداى تعالى منتظر مؤدب شدنمردم كره خاكى است كه آرام بگيرند تا معلممهربان رابالاى سر آنهابفرستد پس هم خداوندمتعال كه صاحب مدرسه كره زمين است منتظر است وهم مدير مدرسه كه رسول اكرم (صلى الله عليه وآله) هستند منتظر است و هم معلمين بزرگوارى كهائمه هدى عليهم السلام باشند منتظرند و همدانش آموزان خوبى كه در اثر كمى تعدادنتوانسته اند زورگويان را بر سر جايشانبنشانند منتظر ورود امام عزيزشان هستند كهآنها را به مجازات مناسبشان برساند.
وظايف منتظران عصر انتظار
با توجه به آيه آخر سوره آل عمران: «ياايها الذين آمنوا اصبروا و صابروا و رابطوا واتقو الله لعلكم تفلحون» امام باقر(عليه السلام)دريچه اى از نور را با تفسير اين آيه به روىماباز مى كند. خداى متعال مى فرمايد: اىكسانى كه ايمان آورده ايد و در زمان غيبتامام زمان(عليه السلام)با استقامت باشيد (يعنى روحيه اى قوى ومقاوم داشته باشيد كه هيچ چيز شما را از راهراست سست نكند) و در برابرفشارهاى دشمن مقاومبوده و با امام زمان كه انتظار ظهورش را مى كشيدرابطه داشته باشيد (و در رسيدن راه حق مانندرانندگان بيدار و مطمئن) حدود قوانين الهى رامراعات نمايند كه اميد است به رستگارى ابدىبرسيد. بنابراين عقلا و شرعا اين ارتباط واجباست، عقلا چونكه ما جاهليم و امام عالم بهتمام حقايق ما غير معصومين و او معصوم به تماممعنا، و شرعا چون كلمه رابطوا... امر از طرفخداوند متعال است بر همه واجب است كه آنرااطاعت كنند.
بنابراين كسيكه با امام زمانشرابطه نداشته باشد نمى تواند او را بشناسدو دوست و دشمن او را از هم جدا نمى كند و نمى تواندمأموم خوبى باشد و طبعا در آتش جهل و محبت دنياو هواى نفس و بندگى شيطان و گناه خواهد افتاد واين جهان بشريت به علت قطع ارتباط با امامزمانش در آتش فساد دنيا به شدت مى سوزد بدتراز آن خود را در آتش جهنم قرار داده استمنظور از ارتباط پياده كردن علم وادب امامزمان(عليه السلام)بر روح خود و جامعه خود مى باشد.
راه باز است:
ممكن است بسيارى بگويند ما كه درزمان غيبت كبرى زندگى مى كنيم راهى براىرسيدن به امام زمان نيست اين حرفها مانند آناست كه شخصى در زير زمين تاريكى قرار گرفته مى گويدمن كه نمى توانم از نور خورشيد استفاده كنمآن زير زمين خواسته هاى دل ما است كه جهل وغفلت و صفات رذيله و بخل و حسدو هواى نفس آنراتاريك و بدبو كرده است و بافرو رفتن در آنخود را از نور خورشيد امام عصر(ارواحنافداه) محرومساخته ايم بنابراين متخصصين معنوى وظيفهدارند در بيدارى مردم تلاش كنند و شيعيان بايدبراى درمان خود به علماى ربانى كه روح خود رابه امام عصر(ارواحنافداه) متصلكرده اند مراجعه نمايند زيرا آنهانورافكنى هستند كه برق كارخانه نور خدا و ائمهعليهم السلام را در خود منعكس كرده و ديگرانرا هدايت مى نمايند.
راههاى ارتباط روحى با حضرت ولىعصر ارواحنافداه
راه اول: يكپارچگى شيعيان
مهمترين چيزى كه موجب فرارسيدنظهور حضرت بقية الله(ارواحنافداه) مى شوديكپارچگى شيعيان در وفاى به عهدشان به امامزمان(عليه السلام)است حضرت ولى عصر(عليه السلام)در نامه معروف خود به شيخ مفيد رضوان اللهتعالى عليه مى فرمايند: «ولو ان اشيا عناوفقهم الله لطاعته على اجتماع من القلوب فىالوفاء بالعهد عليهم لما تاخر عنهم اليمنبلقائنا و لتعجلت لهم السعادة بمشاهدتنا علىحق المعرفة منهم بنا» يعنى «اگر شيعيان ماكهخداوند به اطاعت خويش موفقشان بدارد در وفا بهپيمانى كه با ما دارند يكپارچه مى شدند وهرگز از ميمنيت ملاقات ما محروم نشده و ظهورما به تاخير نمى افتد و البته سعادت حضور درمحضر ما با معرفتى حقيقى هر چه زودتر نصيبشانمى شد.» يكپارچگى فقط با اتحاد قلوب بدست مى آيدو اتحاد قلوب حقيقى وقتى حاصل مى شود كه همهدلها متوجه يك سخن شود و اين نمى شود مگر باوجود امام معصوم كه همه انسانها، سخن او راقبول كنند كه در زيارت جامعه كبيره مى خوانيم،«بموالاتكم...اعتلفت الفرقه».
راه دوم: نزديك دانستن زمان ظهور
نزديك دانستن زمان ظهور امام عصر(ارواحنافداه) و تحركلازم در اين جهت، قطعا ظهور آن حضرت را در پىخواهد داشت فكر غلط ما اين است كه ظهور امامعصر را خيلى دور تصور مى كنيم و بسيار شنيده ايمكه بر زبانها جارى شده كه حالا خيلى مانده كهامام زمان(ارواحنافداه) ظهوربفرمايد اين فكر مسموم راشيطان در اذهانايجاد كرده است و از شايعات شيطان است. كه درآيه 6 سوره معارج با تفسيرى كه از اهلبيت عصمتطهارت به ما رسيده است بر روى اين مطلب صحه مى گذارد.«انهم يرونه بعيدا و نراه قريبا» دشمنانآنروز را دور مى بينند و ما آن را نزديك مى دانيم.
گاهى شيطان حريف مومنين نشده وبا انتشار مطالبى مرموزانه، مى كوشد كه بهمردم بقبولاند كه هر كس زياد به ياد امام زمان(ارواحنافداه) باشد اوراهش از مردم جدا است.
راه سوم: ايجاد يكپارچگى در شيعيان
نمونه كارهايى كه براى اين هدف مى تواندانجام شود:
الف ـ نمازهاى جمعه
از جمله مكانهاى حساس كه در رواياتسفارش شده است نام حضرت ولى عصر ارواحنا فداهدر آنجا برده شود و مردم را متوجه آن حضرت كنندنمازهاى جمعه است. اجتماع با شكوهى كه در روزجمعه ميهمان حضرت بقية الله شده اند.
ب : تشكيل كنفرانس
از قدمهاى بلندى كه مى توان براىسعادت و نجات كره زمين از ظلم كنونى برداشتتشكيل اجلاسى در معرفى چهره مهربان آن حضرتاست. اجلاس متناسب با مقام مقدس آن حضرتبادعوت از دانشمندان داخلى و خارجى، زيراموضوع مصلح جهانى موضوعى است كه نه تنها اهلسنت بلكه اكثر اديان مهم جهان آنرا قبول دارند.اين كار بر عهده مسئولين محترم و دلسوز است.زيرا با آشنايى مردم جهان با چهره نجات بخش آنحضرت، شوق به آمدن او راپيدا كرده و اين مهم رااز خدا مى خواهند.
ج ـ فيلمسازى
يكى از مؤثرترين وسايل نفوذ وتبليغ در دلها در اين زمان است كه اگر با عشق ومحبت به حضرت اين فيلمها را بسازند به شرطاينكه به گناه و سليقه هاى نفسانى آلودهنشود.
د ـ صلوات با عجل فرجهم
زيرا اظهارات محبت به خدا و اهلبيتعليهم السلام باعث شكسته شدن كمر شيطان مى شود.
راه چهارم : دعا براى فرج (يهوديهاموفق شدند)
مؤثرترين وسيله براى ايجاد رابطهروحى باامام عصر(ارواحنافداه) كه عاملموثرى در ظهور آن حضرت مى باشد دعاى مردمبراى فرج آن حضرت است.دعا براى فرج باعث فرجمى شود. با توجه به آيه شريفه «ان الله لايغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم.» خداوندبرنامه قومى را تغيير نمى دهد مگر آنكهخودشان آنچه در اعمالشان وجود دارد تغييردهند مثلا بنى اسرائيل به جهت بى توجهى بهراهنمايى پيامبرانشان مورد عذاب قرار گرفتندو از رهبرى حضرت موسى محروم شدند و او از نظرآنها غايب شد و تا توبه و انابه به درگاه الهىنكردند و بطور جدى فرج حضرت عيسى عليه السلامرا نخواستند خدا هم بلا را از آنها برنداشت.
روايتى از امام صادق عليه السلاماست كه مى فرمايند: چون عذاب بر بنى اسرائيلطولانى شد تا چهل روز در پيشگاه الهى ضجه زده وگريه كردند سپس خداى تعالى به حضرت موسى وهارون وحى فرمود كه بنى اسرائيل رااز دستفرعون نجات دهند كه در نتيجه (در اثر دعاهاىآنان) از صد و هفتاد سالى كه به فرج حضرت موسى(عليه السلام)باقى مانده بود صرف نظر شد.
سپس حضرت فرمودند. شما هم همين طوراگر اينچنين عمل كنيد، خداوند فرج ما را مى رساند،ولى اگر دست روى دست بگذاريد و اينگونه دعانكنيد وقتى كار به نهايت خود رسد فرج مى رسد.بلاى محروميت از امام زمان(عليه السلام) ازلحاظ حساسيت و اهميت چنانكه قران اين مثلرا زده بايد به آب تشبيه كرد يعنى محروميت ازامام عصر(عليه السلام)روح انسان را از بين مى برد مانند آب كه اگرنباشد انسانها از تشنگى هلاك مى شوند و جسمآنها نابود مى شود بنابراين بايد با تماموجود بر فرج آن حضرت دعا كرد، و فرج حضرت را ازخدا خواست چون حضرت فرموده اند: «فاكثرواالدعاء بتعجيل الفرج فان ذالك فرجكم».
در كتاب مكيال و المكارم صد فايدهمهم براى آن ذكر نموده اند كه در اينجا بهچند نمونه مهم اشاره مى شود:
1ـ دعا براى فرج موجب فرج خواهد بود.
2ـ موجب زياد شدن نعمت پروردگار مى شود.
3ـ علامت انتظار دعا كننده است.
4ـ دعا براى فرج سبب ناراحتى واضطراب شديد شيطان مى شود.
5ـ موجب كامل شدن ايمان مى شود.
6ـ دعا براى فرج با ارزشترين اعمالاست.
7ـ دعا براى فرج اجر رسالت پيامبراست.
8ـ دعا براى فرج موجب دعا كردنمتقابل امام زمان(ارواحنافداه) براى دعا
كننده است.
9ـ ثواب شهادت در زير پرچم امام عصر(ارواحنافداه) را به اومى دهند.
10ـ موجب نجات از فتنه هاى آخرالزمان و سالم ماندن از هلاكت روحى است.
كيفيت دعا براى فرج امام عصرارواحنافداه:
دعا بايد از سر سوز دل، برخواسته ازالتماس حقيقى و درونى و همراه اشك و آه و نالهباشد. مانند دعاى ندبه، كه داراى معارف عظيمىاست و اسم آن را از اينجهت ندبه گذاشتند كهعاشق در فراق محبوبش با صدا و بلند ضجه مى زند.امام صادق(عليه السلام)فرموده اند: وقتى خواستى دعا كنى با توجهقلبى دعا كن فكر كن حاجتت تا درب اتاق رسيده (يعنىگمان داشته باش كه خداوند متعال تا جائيكهصلاح باشد دوست دارد حاجتت رابه تو عنايتفرمايد و بزودى آن را بر آورده خواهد فرمود).
راه پنجم : تبليغ براى امام عصرارواحنا فداه
يكى از مهمترين وظايف منتظر تلاشدر تبليغ فضايل و مسايل مربوط به آن حضرت استكه انسان را بسيار به ايشان نزديك مى كندو استفاده از اين راه براى نزديك شدن به آنحضرت از زمين تا آسمان با عبادتهاى فردى فرقدارد. در اين زمان شيعيان بايد كوشش كنند ازطريق وسايل تبليغاتى روز مانند: ساختن فيلم،سخنرانى و غيره موضوعات مختلف پيرامون آنحضرت را خصوصا داستان آنانكه به محضر مقدس آنحضرت مشرف شده اند را بصورت مستدل و مطابقموازين شرعى به تصوير كشيده و افكار عمومى رابه سوى آن حضرت سوق دهند. ارزش خدمت به امامعصر(ارواحنافداه) و فضيلتآن همين قدر بس كه امام صادق (عليه السلام) مى فرمايند:«لو ادركته لخدمته ايام حياتى»
راه ششم: صله با مال
يكى از موثرترين راههاى نزديكى باامام عصر(ارواحنافداه) آن است كهانسان براى اهداف امام زمان(عليه السلام) ازاموال خود خرج نمايد. كتابهاى مربوط به آنحضرت، خصوصا كتابهايى كه نورانيت بيشترى دارد.و دلهارا بيشتر جذب مى كند منتشر نمايد.بارى ساختن فيلمهاى مربوط به آن حضرت، براىمجالس مربوط به آن حضرت و براى مبلغين آن حضرتاموالش را به مصرف برساند.
راه هفتم: توسل و زيارت
توسل يعنى كسى يا چيزى را وسيلهقرار دادن و بواسطه آن به هدف رسيدن.
اهميت توسل به امام عصر ارواحنافداه:
امام زمان(عليه السلام)خلاصه تمام دين انبياء و تمام قرآن است اوباقيمانده پروردگار و بقية الله است، او كسىاست كه مدير كل عالم است و همه كارها بايد باامضاء او انجام شود و الا معنى ندارد لقب امامزمان را به او بدهند، يعنى كسى كه بر تمام آنچهفعلا در اين جهان وجود دارد امامت و سرورىدارد.
نكاتى كه در توسل به امام زمانعليه السلام بايدرعايت كرد:
1ـ اعتقاد صحيح و ايمان به آن حضرت:
«قل اعملوا ـ فسيرى الله عملكم ورسوله و المومنون.»
2ـ توجه قلبى به آن حضرت و رعايت ادببدن:
3ـ رعايت ادب زبانى (زبان محبت)
توسلات و زيارتها
از مهمترين توسلات و زيارات،زيارات آل ياسين است همچنين زيارت سلام اللهالكامل التام، نماز امام زمان(عليه السلام)،دعاى عهد، دعاى توسل كه اين زيارتها ازمهمترين زيارات هستند.
راه هشتم : اظهار محبت به حضرت ولى عصرارواحنا فداه
راههاى اظهار محبت:
1ـ گريه بر حضرت سيد الشهداء(عليه السلام):اين عمل باعث بيدارى روح از خواب غفلت و تعجيلدر فرج مى شود.
2ـ نقل تشرفات: كه ايجاد محبت دردلها مى كند.
3ـ گريه بر مظلوميت آن حضرت
4ـ انجام كارهاى خير: زيرا او معدن ومظهر تمام خير و خوبى ها است.
راه نهم: تزكيه نفس
تمام راههاى ارتباط روحى با حضرتبقية الله(ارواحنافداه) مانندوضو، مقدمه مى باشد و نمازِ اين ارتباط،تزكيه نفس مى باشد، مراحل تزكيه نفس مانندمراحل درمان و معالجات جسمانى است، همانطوركه شخص مريض در اثر ارتباط با ديگر افرادمحروم و به خاطر بيمارى كه دارد حوصله ارتباطبرقرار كردن را ندارد كسيكه به صفات رذيلهشيطانى و نفسانى مبتلا باشد هم همينطور است.اگر انسانى حتى يك صفت رذيله داشته باشد مانندمريض است كه نمى تواند با انسانهاى سالمخصوصا با امام و پيشواى انسانها آن ارتباطمطلوب را داشته باشد براى اطلاعات بيشتر بهكتاب تزكيه روح نوشته سيد جعفر رفيعى مراجعهشود.
انتظار و انقلاب اسلامى
امام خمينى(ره)و انتظار:
با تفحص دركتاب صحيفه نور سخنانارزنده اى از حضرت امام خمينى (قدس سره)بنيانگذار جمهورى اسلامى درباره انتظار حضرتبقية الله به چشم مى خورد كه دلالت براين مى كند كه اين مرد بزرگ زمان خود را بهعنوان يك خدمتگزار و سرباز امام عصر در عصرانتظار معرفى كرده و هدف از انقلاب اسلامى رازمينه سازى براى ظهور آن حضرت مى داند. زيراهدف از تشكيل حكومت اسلامى، گسترش اهداف دينبراى رسيدن به حكومت واحد جهانى بوده است.
در اين زمينه حضرت امام(ره)مى فرمايند: از خداوند تعالى مسئلت مى كنمكه ظهور حضرت ولى عصر(سلام اللهعليه) را نزديكفرمايد و چشمهاى ما را به جمال مقدسش روشنفرمايد ما همه انتظار فرج را داريم و بايد دراين انتظار خدمت كنيم، انتظار فرج، انتظارقدرت اسلام است و ما بايد تلاش كنيم تا قدرتاسلام در عالم تحقق پيدا كند و مقدمات ظهورحضرت ولى عصر(عليه السلام) ان شاء اللهتهيه بشود و باز در جاى ديگر منتظران و شيعيانرا از اعمالشان هشدار مى دهد، مى فرمايند:«نامه اعمال ما مى رود پيش امام زمان (سلام اللهعليه) هفته اىدو مرتبه (به حسب روايات). من مى ترسم ما كهادعاى اين را داريم كه تبع اين بزرگوار هستيم، شيعهاين بزرگوار هستيم اگر نامه اعمال راببيندو مىبيند تحت مراقبت خداست نعوذ باللهشرمنده بشوند درجاى ديگر رهبر خود و بقيهمسلمانان شهيد را حضرت بقيه الله معرفى مى كندو مى فرمايند بايد ما و شماها طورى رفتاركنيم كه رضايت آن بزرگوار را كه رضايتخداست بدست بياوريم. و درجاى ديگر همه بركتهارا از وجود مقدس حضرت بقية الله(روحىفداه) مى داندتا ديگران به كار اندك و ناچيز خود مغرورنشوند. «هر چه هست از اسلام است و از بركاتوجود حضرت بقية الله (عج)، همه ما، چيزىنيستيم و در نيمه شعبان 1367 اهميت تهذيب نفس وداشتن استاد را (همانطور كه در كتاب جهاداكبرمفصلاً شرح داده اند) براى منتظران واقعىخاطرنشان كرده وعقيده اى كه انسان بدوناستاد بتواند تزكيه نفس كند يا نياز به تزكيهنفس در جامعه اسلامى نباشد را باطل مى شمرد.
متن سخنرانى
بلكه شنيده ام بعضى از اشخاصگفته اند خوب با اين وضعى كه هست، الان درايران هست، ديگر نبايد ما تهذيب اخلاق كنيم.ديگرغلط است. اين حرفها چيزى نيست ديگر حالا، حتمابايد استاد اخلاق در محيطى باشد كه همه مردمفاسدند؟ شرابخانه ها همه باز است. و عرض مى كنمكه جاهاى فساد همه بازند اگر يك جايى باشد كهخوب باشد آنجا ديگر تهذيب اخلاق لازم نيست؟نمى شود باطل است!
مقام معظم رهبرى و انتظار
حضرت آيت الله خامنه اى ـ مدظله العالى ـ انتظار راچنين بيان مى كند:انتظار براى حركت تاريخ بشر به سوى صلاح ورستگارى نقطه اميد بخش براى انسانها و ملتهاىجهان است، لذا هرحركت عدالت خواهانه بشريتاقدامى در جهت قانون وگسترش طبيعى عالم محسوبمى شود و در همين اساس ملت بزرگ ايران اززمانى كه پا در عرصه مبارزه و انقلاب گذاشت بهخوبى واقف بود كه در جهت پيشرفت به سمت آرمانبشريت يعنى استقرار عدالت حركت مى كند و درجاى ديگر مى فرمايند مردم بايد روح انتظاررا به تمام معنى در زندگى خود زنده كنند.
و همچنين مى فرمايند: نفس انتظارو اميد به انسان جرأت اقدام و حركت و نيرو مى بخشد.
شيعيان آن حضرت بايد كسب آمادگىروحى و معنوى و ايمانى را جزء وظايف خودبدانند.
و در نهايت تبليغ براى مهدويت را مدنظر منتظران قرار مى دهد «امروز در نقطهمقابل تلاش دشمنان بايد در جهت اعتقاد و عمل وتبليغ و تبيين حقيقت محدوديت حركت كنيم».
انقلاب اسلامى يا مانور انتظار
الف ـ تجهيزات مانور انتظار
در اين مانور كه نورى در جهان تاريكظلمت و جهل و بيداد گرى بود رهبر منتظر امامخمينى(قدس سرّه)و امت منتظر مردم مسلمان شيعه ايران بودند، كهاز دست ظلم و ستم شيطان و شيطان سيرتان و فسادو بى بند و بارى آنها به سطوح آمده بودند و باسلاح ايمان عمليات مقدماتى را بر عليه لشكرشيطان آغاز كردند در اينجا همه يكپارچه ويكهدف شدند شعاعهاى نور شيعيان همه متوجه ذره بينحضرت بقية الله شده، تمام نورها در يك نقطهجمع شدند و جرقه انقلاب را بوجود آوردند وشرايط براى ورود رهبر عزيزشان كه سالهامنتظرش بودند فراهم شد.
انتظار مهدى موعود در اديان ديگر:
حضرت ولى عصر(ارواحنافداه) امامىاست كه رسالت تمام انبياء رابه ثمر مى رساندو به تعاليم آنها جامع عمل مى پوشاند بههمين دليل در ساير كتب آسمانى به غير از قرآن،نويد آمدن آن حضرت و انتظار او را به امتشانداده اند انجيلمتى در فصل 24مى گويد: همچنانكه برق از مشرق ساطع شده تابه مغرب ظاهر مى شود ظهور پسر انسان نيزچنين خواهد شد امااز آن روز و ساعت كسى اطلاعندارد حتى ملائكه آسمان لهذا شما نيز حاضرباشيد زيرا در ساعتى كه گمان نبريد پسر انسانمى آيد.
انجيل لوقادر فصل 12 مى گويد:
كمرهاى خود را بسته و چراغهاى خودرا افروخته بداريد خوشا به حال آن غلامان كهآقاى ايشان چون آيد ايشان رابيدار يابد پس شمانيز متحد باشيد زيرادر ساعتى كه گمان نبريدپسر انسان مى آيد.
انتظار در كتاب زند زرتشت:
تمام اقتدار اهريمنان در زمين استو در آسمان راه ندارند و بعد از پيروزى يزدان وبر انداختن تبار اهريمنان عالم كيهان بهسعادت اصلى خود رسيده و بنى آدم بر تخت نيكبختى خواهد نشست.
انتظار در زبور داوود به همراهتاييد قرآن:
مزاميردر مزمور 37 مى گويد: زيراكه شريران منقطعخواهند شد و اما منتظران خداوند وارث زمينخواهند شد هان بعد از اندك زمانى شرير نخواهدبود هر چند در مكانش استفسار نمايى تاييدخواهد بود اما متواضعان وارث زمين خواهند شد...زيراكه بازوان شرير شكسته خواهد شد و اما صالحانرا خداوند تاييد مى كند خدا روزهاى صالحانرا مى داند و ميراث از آنها خواهد بود تاابدالآباد.
دهان صديق و حكمت متكلم و زبانشبحكم گوياست و شريعت خداوند در قلبش بود واقدامش نخواهد لرزيد.
همين مضمون را قرآن كريم از زبورنقل مى كند و مى فرمايد: و لقد كتبنا فىالزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادىالصالحون. (سوره انبياء، آيه 105) در زبور داوودنوشتيم كه البته بندگان نيكوكار من ملك زمينرا وارث و متصرف خواهند شد.
ب ـ درسى از انقلاب اسلامى
از نامه حضرت بقية الله(عجل اللهتعالى فرجه الشريف)به شيخ مفيد كه قبلا نقل كرديم مطلبى استفادهمى شود كه بطور آزمايشى در پيروزى انقلاباسلامى ديده شد و آن يكپارچگى مردم مسلمانايران دريارى دين و انقلاب بود كه اگر اينيكپارچگى را در جهت ظهور آن حضرت نشان دهندموجب ظهور مقدسش خواهد شد متاسفانه در طول اينهزاران سال شيعيان حركتى نكرده تا امام عصر (ارواحنافداه) را يارىكنند،اين انقلاب در يارى دين و رهبرى عاليقدرصورت گرفت تا شيعيان بدانند كه اگر يك پلهبالاتر قدم بردارند و مستقيما ظهور امام عصر (ارواحنافداه) رابخواهند موفق خواهند شد، زيرابراى پيروزى ايننهضت يكپارچه و با قلوبى متحد بخش كوچكى ازپيمان خود با امام عصر(ارواحنافداه) عملنموده اند و نتيجه آن پيروزى انقلاب شد كهجهان رابه زانو درآورد و متحير شدند كه چه شد وهنوز هم نتوانسته اند آنرا هضم كنند.
اين مطلب يك اصل مسلم است تا حركتىشايسته از ما صورت نگيرد كارى صورت نخواهدگرفت و هم چنان از مولاى خود محروم خواهيم بودمگر به ناگهان امر ظهور انجام شود كه همينطورهم خواهد بود يعنى چنانكه در روايت هم آمده آنحضرت به طور ناگهانى و غير مترقبه انجام خواهدشد، زيراخداى تعالى هميشه منتظر مردم نخواهدنشست.
بنابراين انقلاب اسلامى چراغ سبزىبود به شيعيان كه شما مى توانيد با همين همتو فداكارى مستقيما ظهور ما را از خداوندبخواهيد و خداوند تعالى هم آن رادريغ نخواهدفرمود: زيرا مردم قبل از ظهور مانند فردىهستند كه در باتلاق افتاده باشد كه خدا منتظراست دستشان رابه سوى او دراز كنند و فرجرابخواهند، تا بلافاصله نجاتشان دهد»
و خلاصه اينكه بحث انتظار و ظهوربايد بحث روز شود تا اهميّتش براى همه آشكار ودر اين راه تبليغ وسيع صورت گيرد.
نتيجه و نقش انتظار روح دار شيعيان:
انتظار روحى دارد و جسمى، جسم آندنيا و شيعه است و روح آن موجودى است كه بايدداراى اتحاد و يكپارچگى و اميد و تلاش و پاك ومهذب شده باشد و آنگاه تمام ارواح شيعيان يكصدا با عمل ندا بزنند: اللهم عجل لوليك الفرج،در اين هنگام چون تمام قلبها يك سو مى شوندنداى لبيك بلند خواهد شد و خداوند فرج منتظرانرا مى رساند.
انشاءالله