لطفا منتظر باشید ...
126 -تـاريـخ طـبـرى ، ج 5، ص 583 -584؛ ابـن اثـيـر، ج 4، ص 175. 127129 -كامل ابن اثير، ج 4، ص 178؛ تاريخ طبرى ، ج 5، ص 591.130 -كامل ابن اثير، ج 4، ص 179؛ تاريخ طبرى ، ج 5، ص 593.131 -ترجمه كامل ابن اثير، ج 6، ص 21؛ تاريخ طبرى ، ج 5، ص 593 -594.132 -ترجمه كامل ابن اثير، ج 6، ص 22 -23؛ تاريخ طبرى ، ج 5، ص 594 -595.133 -ترجمه كامل ابن اثير، ج 6، ص 23؛ تاريخ طبرى ، ج 5، ص 596.134 -ترجمه كامل ابن اثير، ج 6، ص 23؛ تاريخ طبرى ، ج 5، ص 596.135 -ترجمه كامل ابن اثير، ج 6، ص 24؛ تاريخ طبرى ، ج 5، ص 597 -598.136 -ترجمه كامل ابن اثير، ج 6، ص 25؛ تاريخ طبرى ، ج 5، ص 598.137 -ترجمه كامل ابن اثير، ج 6، ص 26؛ تاريخ طبرى ، ج 5، ص 599.138 -ترجمه ابن كامل ، ابن اثير، ج 6، ص 28؛ تاريخ طبرى ، ج 5، ص 599.139 -ترجمه ابن كامل ، ابن اثير، ج 6، ص 28؛ تاريخ طبرى ، ج 5، ص 599.140 -ترجمه كامل ابن اثير، ج 6، ص 27؛ تاريخ طبرى ، ج 5، ص 599 -601.141 -ترجمه كامل ابن اثير، ج 6، ص 26.142 -همان .143 -همان .144 -آل عمران (3)، آيه 169.145 -ترجمه كامل ابن اثير، ج 6، ص 22.146 -همان ، ص 28.147 -ترجمه كامل ابن اثير، ج 6، ص 28 -29.148 -همان ، ص 29.149 -عـلاقـه مـنـدان مـى تـوانـنـد شـرح حـال مـخـتـار و قـيـام اورا بـه تفصيل ، در كتاب ماهيّت قيام مختار اثر نگارنده مطالعه نمايند.150 -تـاريخ طبرى ، محمد بن جرير طبرى ، ج 6، ص 7؛ تاريخ يعقوبى ، احمد بن ابى يـعـقـوب ، ج 2، ص 258؛ كـامـل فـى التـاريـخ ، ابـن اثـيـر، ج 4، ص 163؛ بـحـار الانـوار، محمدباقر مجلسى ،ج 45، ص 350.151 -مـعجم قبائل العرب ، عمر رضا كحاله ، ج 1، ص 148 -149؛ شرح نهج البلاغه ، ابن ابى الحديد معتزلى ، ج 8، ص 303.152 -بحار الانوار، ج 45، ص 350؛ كامل ابن اثير، ج 4، ص 171.153 -بـحـار الانـوار، ج 45، ص 345؛ قاموس ، محمد بن يعقوب فيروز آبادى ، ج 1، ص 257؛ وفيات الاعيان ، ابن خلكان ، ج 4، ص 172.154 -صحاح ، اسماعيل بن حماد جوهرى ، ج 2، ص 973.155 -المنجد فى اللغه ، لويس معلوف ، واژه (كيس) 156 -بحار الانوار، ج 45، ص 344؛ رجال كشى ، ص 127. 157 -مروج الذهب ، ج 2، ص 315؛ انساب الاشراف ، ج 6، ص 375.158 -الغـارات ، ابـراهـيـم بـن مـحـمـد ثـقـفـى ج 2، ص 517؛ كامل ابن اثير، ج 2، ص 433. 159161 -انساب الاشراف ، ج 6، ص 375؛ بحار الانوار، ج 45، ص 350.162 -كامل ، ج 2، ص 111.163 -تاريخ فخرى ، محمد بن على بن طباطبا، ترجمه محمد وحيد گلپايگانى ، ص 163.164 -بحار الانوار، ج 45، پاورقى ص 350.165 -همان ، ص 350.166 -همان .167 -مروج الذهب ، ج 3، ص 99؛ بحار الانوار، ج 45، ص 333.168 -مـقـتـل الحـسـيـن ، عـبـدالرزاق موسوى مقرم ، ص 167؛ حياة الامام الحسين ، باقر شريف القرشى ، ج 3، ص 454.169 -الاعلام ، خيرالدين الزركلى ، ج 8، ص 70.170 -بحار الانوار، ج 45، ص 352.171 -اعيان الشيعه ، محسن امين ، ج 7، ص 230.172 -اعيان الشيعه ، محسن امين ، ج 7، ص 230.173 -همان .174 -بحار الانوار، ج 44، ص 33؛ انساب الاشراف ، ج 6، ص 376.175 -معجم رجال الحديث ، سيدابوالقاسم خوئى ، ج 18، ص 97.176 -اعيان الشيعه ، ج 7، ص 230.177 -انساب الاشراف ، ج 3، پاورقى ص 36.178 -معجم رجال الحديث ، ج 18، ص 101 و 102.179 -تنقيح المقال ، شيخ عبداللّه مامقانى ، ج 3، ص 206. واژه مختار.180 -الغدير، عبدالحسين امينى ، ج 2، ص 343.181 -حياة الامام الحسين (ع) ، باقر شريف القرشى ، ج 3، ص 453 -455.182 -تنزيه المختار، سيد عبدالرزاق موسوى مقرّم ، پاورقى ص 3 -2.183 -الغدير، عبدالحسين امينى ،ج 2، ص 344.184 -الارشاد، شيخ مفيد، ص 1086؛ بحار الانوار، ج 42، ص 74.185 -انساب الاشراف ، ج 2، ص 422.186 -بـحـار الانـوار، ج 45، ص 348 -349 و ج 42، ص-106؛ رجال كشى ، ص 70.187 -بـحـار الانـوار، ج 45، ص 348 -349 و ج 42، ص 105؛ رجال كشى ، ص 70.188 -رجال كشى ، ص 70.189 -كمال الدّين ، شيخ صدوق ، ص 36؛ بحار الانوار، ج 42، ص 81.190 -تنقيح المقال ، ج 3، ص 115.191 -اصول كافى ، محمد بن يعقوب كلينى ، ج 1، ص 282.192 -بحارالانوار، ج 45، ص 347.193 -بـحـار الانـوار، ج 45، ص 347، بـه نقل از ذوب النضار، ابن نما، ص 51.194 -رجال كشى ، ص 315.195 -تاريخ الاسلام ، حسن ابراهيم ، ج 2، ص 10.196 -بحار الانوار، ج 45، ص 364 -365.197 -تنقيح المقال ، ج 3،ص 206.198 -معجم رجال الحديث ، ج 18، ص 101.199 -منتهى المقال ، ابوعلى (محمد بن اسماعيل) ،ج 6، ص 243.200 -ثورة الحسين ، محمد مهدى شمس الدين ، ص 274.201 -تاريخ الاماميه ، عبدالفياض ، ص 179.202 -انساب الاشراف ، ج 6، ص 387.203 -ثورة الحسين ، ص 273 -274.204 -تاريخ طبرى ، ج 5، ص 580؛ كامل ابن اثير، ج 4، ص 172.205 -البداية و النهاية ، ابن كثير، ج 8، ص 270.206 -كامل ابن اثير، ج 4، ص 173.207 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص 7؛ كامل ابن اثير، ج 4، ص 211.208 -بحار الانوار،ج 45، ص 365.209 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص 15؛ كامل ابن اثير، ج 4، ص 215.210 -همان ، ج 4، ص 170.211 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص 15؛ كامل ابن اثير ،ج 4، ص 215.212 -انساب الاشراف ، ج 6، ص 386؛ تاريخ طبرى ، ج 6، ص 16؛ بحارالانوار، ج 45، ص 364 -365.213 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص 32؛ كامل ابن اثير، ج 4، ص 226.214 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص 20؛ كامل ابن اثير،ج 4، ص 218 -210.215 -الارشاد، ص 205؛ تاريخ طبرى ، ج 5، ص 355.216 -انساب الاشراف ، ج 6، ص 376.217 -كامل ابن اثير ،ج 4، ص 169.218 -تـاريـخ طـبـرى ، ج 5، ص 381؛كـامـل ابـن اثـيـر، ج 4، ص 36. 219 -مقتل الحسين (ع) ، ابى مخنف ، ص 268 -270.220 -انـسـاب الاشـراف ، ج 6، ص 376 -377؛ كامل ابن اثير،ج 4، ص 116؛ مقتل ابى مخنف ، ص 271؛ البداية والنهاية ، ج 8، ص 249.221 -كامل ابن اثير، ج 4، ص 169 -170.222 -بحار الانوار، ج 45، ص 356.223 -انساب الاشراف ، ج 6، ص 378.224 -بحار الانوار، ج 45، ص 356.225 -انساب الاشراف ، ج 6، ص 378؛ كامل ابن اثير، ج 4، ص 170.226 -انساب الاشراف ، ج 6، ص 378؛ كامل ابن اثير، ج 4، ص 171.227 -مروج الذهب ، ج 3، ص 71.228 -انساب الاشراف ، ج 6، ص 379.229 -كامل ابن اثير، ج 4، ص 174؛ انساب الاشراف ، ج 6، ص 379.230 -بحار الانوار، ج 45، ص 365؛ انساب الاشراف ، ج 6، ص 380؛ همچنين ر.ك : ماهيّت قيام مختار، نگارنده .231 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص 10؛ كامل ابن اثير، ج 4، ص 213.232 -كامل ابن اثير، ج 4، ص 212 -213.233 -بحار الانوار، ج 45، ص 356.234 -انساب الاشراف ، ج 6، ص 379.235 -كـامـل ابـن اثـير ،ج 4، ص 171؛ تاريخ طبرى ، ج 5، ص 579؛ ابوعمرو علاوه بر مـوقـعـيّت اجتماعى از تابعين و مردى عالم و مورد وثوق بود. و از اصحاب اميرالمؤ منين (ع) به شمار مى آمد.(معجم رجال الحديث ، ج 11، ص 94 -95).236 -مـروج الذهـب ، ج 3، ص 74؛ كامل ابن اثير، ج 4، ص 172؛ تاريخ طبرى ، ج 5، ص 579.237 -تاريخ طبرى ، ج 5 ، ص 580؛ كامل ابن اثير، ج 4، ص 172.238 -تـاريـخ طـبـرى ، ج 5، ص 581 و ج 5، ص 58؛ كامل ابن اثير، ج 4، ص 173.239 -كامل ابن اثير، ج 4، ص 173.240 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص 9؛ بحار الانوار، ج 45؛ ص 363 -364.241 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص 10 -12؛ كامل ابن اثير، ج 4، ص 213.242 -كامل ابن اثير، ج 4، ص 182؛ تاريخ طبرى ، ج 6، ص 66.243 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص 68 -69.244 -حديد(57)، آيه 21.245 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص 13؛ كامل ابن اثير، ج 4، ص 214.246 -تنقيح المقال ، مامقانى ج 3، ص 206؛ بحار الانوار، ج 45، ص 365.247 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص 14؛ كامل ابن اثير ، ج 4، ص 214 248 -اعيان الشيعه ، ج 2، ص 200.249 -همان .250 -بحار الانوار، ج 45، ص 366 -367.251 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص 17؛ كامل ابن اثير، ج 4، ص 216؛ انساب الاشراف ، ج 6، ص 385 -386؛ بحار الانوار، ج 45، ص 366.252 -البداية و النهاية ، ج 8، ص 268 -269.253 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص 20؛ كامل ابن اثير، ج 4، ص 218.254 -مستدرك الوسائل ، ج 2، ص 265؛ فروع كافى ، ج 5، ص 47.255 -مقاتل الطالبيين ، ص 93؛ 256 -الاخبار الطّوال ، احمد بن داود دينورى ، ص 293.257 -بحار الانوار، ج 45، ص 368.258 -براى اطلاع از جزئيات اين جنگ ، ر.ك به : شخصيّت و قيام مختار، اثر نگارنده .259 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص 31 -32.260 -بـحـار الانـوار، ج 45، ص 369؛ البـدايـة والنـهـايـة ، ج 8، ص 270. 261 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص 32.262 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص 32.263 -اَلْحـَمـْدُلِلِّهِ الَّذى وَعـَدَ وَليَّهُ
النَّصـْرَ وَ عـَدُوَّهُ الخُسْرَ وَ جَعَلَهُ في هِ اِلى آخِرِ الدَّهْرِ وَعْدا مـَفـْعـُولا و
قـَضـاءً مـَقـْضـِيَّا وَ قَد خَابَ من افترى .ايها الناس اِنَّهُ رُفِعَت لَنا رايَةٌ و مُدّت
لنا غـايـهٌ، فـقـيل لَنا فى الرّاية اَنْ ارفعُوها و لاتَضعوها، و فىِ الغايةِ اَن اِجْروُااليها
و لاتَعْدُوها فـَسـَمـِعـنـا دَعـْوَةَ اَلدّاعـى وَ مَقالَةَ الوعى فَكَمْ مِنْ ناع و ناعيةٍ لقَتلى فى الوّاعية ، و بُعدا لِمَن طـَغـى و اَدْبَرَ و عصى وكذبَ و تَولّى اَلا فَادْخُلُوا اَيُّهَا النّاس فَبايِعُوا بيعة هُدى ، فَلا وَالّذى جـَعـَلَ السَّمـاءَ سـَقْفاً مَكْفُوفَاً وَ الْاَرْضَ فجاجاً سُبُلَاً، ما بايَعْتُمْ بَعْدَ بَيْعَةَ عَلىّ بْنِ اَبى طالب وَ آلَ عَلِّىٍ اَهْدى مِنْها. (تاريخ طبرى ، ج 6، ص 32، مصر).264 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص 32؛ كامل ابن اثير،ج 4، ص 226.265 -تاريخ طبرى ،ج 6، ص 33.266 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص 33: كامل ابن اثير، ج 4، ص 227.267 -سجده (32) ، آيه 22 268 -تاريخ طبرى ،ج 6، ص 33؛ كامل ابن اثير، ج 4، ص 227.
269 -ـ(دَعا يا لَثاراتِ الحسين)فاَقبلتْ
ومِن مُذحجٍ جَاءَ الرَّئيسُ ابنُ مالكٍ
و مِن اَسَدٍ وافى يزيدُ لِنصرهِ
وَ جاءَ نعيمٌ خيرُ شيبانَ كلِّها
و ما ابنُ شميطٍ اِذْ يُحَرَّضُ قَومَهُ
و لا قيسَ، نَهدٍ لا و لا ابنُ هَوازنٍ
و كلُّ اخو اِخْباتِه و خشوعٍ
كَتائبُ مِن هَمدانَ بَعدَ ذيعٌ
يَقودُ جموعا عُبِّيت لِجُمُوعٍ
بِكلِّ فتىً حامىَ الذِّمار منيعٌ
بِافرٍ لَدَى الهَيجاءِ اَحَدّ جميعٌ
هُناكَ بِمَخذُولٍ و لا بِمضيعٌ
و كلُّ اخو اِخْباتِه و خشوعٍ
و كلُّ اخو اِخْباتِه و خشوعٍ
