تازه هاى فقه, حقوق, اصول و رجال - تازه های فقه، حقوق، اصول و رجال نسخه متنی

تازه هاى فقه, حقوق, اصول و رجال

ابراهيم بهادرى

انوار الفقاهة ـ كتاب الحدود و التعزيرات ـ

ناصر مكارم شيرازى, تحقيق: ابراهيم بهادرى, ج1, چاپ اول, 1418, مدرسه امام على بن ابى طالب(ع), قم.

كتاب انوار الفقاهه تقريرات آيت اللّه مكارم در حوزه علميه قم است.

جلد اول به حدّ زنا ويژه شده و در آن عنوانهاى زير به چشم مى خورد:

اقسام حدود, آنچه به واسطه آن زنا تحقق مى يابد, آنچه به سبب آن زنا اثبات مى گردد, اقسام حد زنا, بعضى از آداب حدود, حجيت علم قاضى و….

صراط النجاة فى اجوبة الاستفتاءات, آيات عظام

سيد ابوالقاسم خويى و ميرزا جواد تبريزى, ج1, 1416, ج2, 1417, ج3, 1418, چاپ اول, دفتر آيت اللّه تبريزى, قم.

شيخ موسى مفيد الدين عاملى استفتاءاتى كه از آيت اللّه خويى شده و ايشان پاسخ گفته, در مجموعه اى گردآورده و آن گاه در اختيار آيت اللّه تبريزى قرار داده و معظم له مواردى كه نياز به شرح داشته, يا نظرى مخالف با ديدگاه آيت اللّه خويى داشته, جداگانه و در ذيل هر سؤال نگاشته است.

هر سه كتاب در سه بخش: عبادات, معاملات و ملحق تنظيم شده است. در بخش (محلق) استفتاءاتى گردآمده كه تنها آيت اللّه تبريزى به آنها پاسخ گفته است. جلد اول, در بردارنده 1559 پرسش, جلد دوم در بردارنده 1765 پرسش و جلد سوم در بردارنده 1286 پرسش است.

ويژگى برجسته اين اثر, پرسشهاى مورد نياز و مسائل نوپيداى فراوان در آن است.

مبانى فقهى اقتصاد اسلامى

محمود عبداللهى, چاپ دوم, 1375, دفتر انتشارات اسلامى, قم.

1. بابهاى گوناگون فقهى مربوط مانند: احياى موات, بيع, مكاسب محرّمه, قرار داد اجاره, جعاله, مضاربه, مزارعه و… با توجه به مبانى فقهى آنها مورد بحث قرار داده شده است.

2. اگر چه بيش تر مسائل مطرح شده در اين اثر, مى تواند منبع كشف خطوط كلى نظام اقتصادى اسلام باشد, ولى پاره اى از آنها نيز اين ويژگى را ندارند. بلكه آنها مباحث فقهى هستند كه تنها جنبه حقوقى و مدنى دارند و براى كامل كردن بحثها, به آنها پرداخته شده است.

3. سعى شده به گونه فشرده, به شيوه اى ساده تر از آنچه در كتابهاى مبسوط فقهى آمده, مبانى و منابع اين آيينها مورد بحث قرار گيرد.

4. در عين حال كه هدف نويسنده, نگارش مبانى حقوقى و فقهى بوده است; اما در پاره اى از مسائل به تحليل اقتصادى نيز پرداخته است.

مصباح المنهاج

سيد سعيد محمد طباطبايى حكيم, 3 جلد, چاپ اول, مؤسسه المنار.

(مصباح المنهاج) شرح استدلالى بر (منهاج الصالحين) نوشته آيت اللّه خويى است هر سه جلد اين اثر اختصاص به كتاب طهارت دارد.

متن (منهاج الصالحين) در بالاى صفحه و شرح آن در ذيل آمده است شارح, به تفضيل به روشن گرى آراى فقهى مطرح شده پرداخته است.

جلد اول به اقسام و احكام آبها, جلد دوم به احكام تخلّى و وضو (اجزاى وضو, وضوى جبيره, شرايط وضو) است, جلد سوم به ادامه احكام وضو (احكام خلل, نواقض وضو, مسلوس, مبطون, غايات وضو) و غسل (سبب جنابت, آنچه درستى يا روايى آن, بر غسل جنابت بستگى دارد, اعمال مكروه جنب, واجبات غسل, آداب غسل) ويژگى يافته است.

معجم فقه الجواهر, ج1 و 2

چاپ اول 1417, ج3, چاپ اول 1418, مؤسسه دايرة المعارف فقه اسلامى, انتشارات الغدير, بيروت.

از جمله كارهايى كه نياز شديد بدان بود و بسيار ضرورى مى نمود, تهيه معجم فقهى جواهر الكلام بود كه به همت مؤسسه دايرة المعارف فقه اسلامى جامه عمل پوشيد و تاكنون سه مجلد از آن به چاپ رسيده است.

در اين اثر, واژگان و اصطلاحاتى كه در جواهر به كار رفته به ترتيب الفبا گردآمده و در ذيل, گاه به مباحثى كه در جواهر درباره آن عنوان مطرح شده, اشاره و جاى آن نمايانده شده و گاه شرح كافى از جواهر ارائه گرديده است. در مثل:

در ذيل واژه (بلوغ), ابتدا تعريف آن از جواهر آمده, سپس مباحثى كه در جواهر درباره بلوغ ذكر شده در دو بخش گردآورى و بدانها اشاره شده است: بخش اول تحت عنوان (مايتحقق به البلوغ): علامات بلوغ طبيعى (روييدن موى خشن, خروج منى, اشتراك دختر و پسر در دو علامت روييدن مو و خروج منى, آيا حمل و حيض علامت بلوغند؟), بلوغ به سنّ, بلوغ خنثاى مشكل مورد بررسى قرار گرفته است.

بخش دوم تحت عنوان: (من يعتبر فيهم البلوغ) به چهل و يك مورد اشاره شده كه بلوغ در آنها شرط است و براى آگاهى بيش تر و شرح كافى, به جاى آنها در جواهر اشاره شده است.

جلد اول, حرف (الف) تا پايان (باء), جلد دوم از حرف (ت) تا پايان (د) جلد سوم از حرف (ذ) تا پايان (صلات) را در بر دارد.

مناسب بود در شرح مدخلها, هماهنگى بيش تر به كار بسته مى شد. در ذيل بعضى مدخلها, تنها به گزاره هاى مطرح شده در جواهر اشاره شده و خواننده را بدانها ارجاع داده است, ولى در بعضى ديگر توضيح كافى و وافى آمده, به گونه اى كه خواننده را بى نياز از جواهر مى گرداند, به عنوان مثال: توضيح واژه (صلات) بيش از دويست صفحه از كتاب را به خود اختصاص داده, در حالى كه توضيح مدخل (خنثى) به يك صفحه هم نمى رسد و تنها عنوانها بدون توضيح آمده و خواننده به جواهر ارجاع داده شده است.