فقه، برآوردن شريعت است از متون اسلامى و از مقوله دانشهاى عملى است که با زندگى و منافع بشر، سر و کار دارد. از اين رو هم رويکرد حوزه هاى علوم دينى به آن بيشتر بوده است و هم سود پرستان و زياده خواهان نسبت به عملى شدن فقه اسلامى، بويژه فقه اهل بيت(ع)، حساس بوده اند. بر اين اساس فقه و فقاهت افزون بر تطور فکرى، خاستگاه نهضتهاى اجتماعى شده است. انقلاب اسلامى مولود مبارک فقه اهل بيت(ع) است و ادامه آن در گرو برآوردن درست نيازهاى جامعه اسلامى است. امروز نه تنها کسانى که با فقه و فقاهت سر جنگ برداشته اند به خاستگاه انقلاب حمله ور شده اند که تنگ فکران و فقيه نمايان متحجر نيز. زيرا اگر فقه اهل بيت(ع) به نيازهاى نسل و عصر امروز پاسخ نگويد متهم با ناتوانى شده و جامعه در گشودن مشکلات خود به احکام و قوانين بيرون از اسلام روى خواهد آورد. و حاکميت فقه در عرصه جامعه، کم رنگ خواهد شد. اينست که حوزه هاى فقاهت بايد آوردگاه تحقيق در مسائل مستحدثه باشد و پرسشهاى نوپيدا را نه تنها از دانش فقه و پيروى از انظار فقيهان سلف که از متن دين و مجموعه انديشه دينى، پاسخى در خور دهند تا رسالتى را که در قرآن و حديث از فقيهان خواسته شده است، نيک به انجام رسانند. چه، تفاوت است ميان «فقه اصطلاحى» و معناى «فقه» در قرآن و حديث. فقيه اصطلاحى بر کسانى که فارغ از برخى ديگر دانشهاى اسلامى، دانش فقه را آموخته اند و در آن صاحب نظر شده اند نيز، گفته مى شود ولى فقيه در روايات شيعى، «وارث انبياء است» و افزون بر صاحب نظرى در فقه، فهم روح دين و بصيرتى برخاسته از تقوا و خشيت الهى، مى طلبد. آيه الله العظمى خامنه اى با اين نگاه و از اين زاويه با اشراف بر نيازهاى جامعه امروز ما، بحث هايى را در فقه اسلامى با عنوان «سلسله بحوث فى فقه الحکم الاسلامى» تدريس و تدوين کرده اند. در شماره هاى گذشته «حکم فقهى صابئان» آمده است. در اين شماره «ترک مخاصمه و آتش بس» با توجه به مفهوم صلح و جنگ در روزگار ما، از همان سلسله بحثهاى فقهى، پيش روى ماست. چون بحث پيوسته بود ناگزير، همه آن را آورده ايم و اين با مباحث تخصصى و فنى همسازتراست. اميد آنکه در شماره هاى آينده مباحثى ديگر را از آن فقيه ژرف انديش و جامع نگر، شاهد باشيم. ان شاء الله
لطفا منتظر باشید ...
