آزادى، مقوله‏اى دينى يا فرادينى‏ - آزادی، مقوله ای دینی یا فرادینی (3) نسخه متنی

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

آزادی، مقوله ای دینی یا فرادینی (3) - نسخه متنی

محمدمهدی بهداروند

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

آزادى، مقوله‏اى دينى يا فرادينى‏

محمد مهدى بهداروند صداى عدالت

نويسنده‏ى مقاله مدعى است آزادى صرفاً مقيد به مدنيت و عدم مزاحمت براى ديگران نيست؛ بلكه به ساختار توازن (عدالت) اجتماعى نيز مقيد است. هم‏چنين اين ساختار، كه حدود بهره‏ورى را مشخص مى‏كند، خود تابع نظام تكامل جامعه است. هر مكتبى تفسيرى خاص از مفهوم، كيفيت و نيز ساز و كار توسعه و تكامل جامعه ارائه مى‏دهد و متناسب با آن، از ساختار توازن اجتماعى و مآلاً از حدود اختيارات فرد سخن مى‏گويد.

متن

بر اساس سنن حاكم بر روند تاريخ، توسعه‏ى قدرت اجتماعى و تكامل جامعه اجتناب‏ناپذير است. لذا اين روند از محدوده‏ى اختيارات ما خارج است؛ هر چند در جهت‏گيرى توسعه‏ى قدرت مختاريم. به تعبير بهتر، اصول توسعه‏ى قدرت، تابع سنن حاكم بر اختيارات است؛ ولى جهت‏گيرى آن به اختيارات اجتماعى و مكاتب مورد پذيرش جامعه وابسته است. مكتب تعيين كننده‏ى حدود «سياسى» و نحوه‏ى مشاركت در «اطلاع» و بالاخره حدود «اقتصادى» و نحوه‏ى مشاركت در «بهره‏ورى طبيعى» است . البته اين حدود، به عنوان سطوح خُرد نظام توازن اجتماعى تعريف مى‏شوند. بدين ترتيب، مى‏توان گفت توازن خاص به توسعه‏ى خاص مى‏انجامد و يك نظام حدود خاص، هم‏آهنگ با توازن خاص عمل مى‏كند. نويسنده مدعى است بيش از دو نظام قدرت قابل تصور نيست كه يكى بر عبوديت خداوند و ديگرى بر پرستش شيطان استوار است. اگر نفس محورى اساس ضوابط و روابط حاكم باشد، مسلماً اسارت انسان توسط انسان به وقوع خواهد پيوست و اگر عبوديت مبناى تقسيم قدرت باشد، آزادى انسان از انسان، در جهت قرب به خدا، دست يافتنى خواهد بود. در مكاتب انسان محور، كه بهره‏ورى مادى اصل قرار داده مى‏شود؛ اراده، آزادى و ق

درت بر همين اساس تعريف مى‏شوند؛ لذا قدرت به برآيند ميل انسان‏ها به توسعه‏ى لذت مادى معنا مى‏گردد. طبعاً چنين قدرتى با ايثار سازگار نخواهد بود. اما در مكاتب خدا محور، قدرت بر اساس ايثار تعريف مى‏شود و توسعه‏ى قدرت با ايثار و مشاركت همراه است.

/ 1