راه بهوجود آمدن ارتباط روحى با مهدىعليه السلام
حميد رضا محمدي Friday, June 18, 2004 at 05:04 مقدمه
بهطور كلى ارتباط روحى با هريك از معصومانعليهم السلام نيازمند مقدماتى است كه با تحقق آنها مىتوانيم به آن دست يافت. بهعنوان مثال، براى ديدن امام عصرعليه السلام در عالم رؤيا و خواب، دستورالعمل هايى در كتابهاى دعا ذكر شده است كه با انجام آن دستورات مىتوان در عالم رؤيا به محضر امام عصر ارواحنا فداه شرفياب شد؛ همچنين در ارتباط روحى نيز بايد با انجام اعمالى كه موجب حصول اين ارتباط مىشود، خود را آمادهى اين نوع ارتباط كرد. حال اين سؤال پيش مىآيد كه مقدمات بهوجود آمدن ارتباط روحى چيست؟ چه مقدماتى را بايد انجام داد تا به اين مهم دست يافت؟ بديهى است هر شخصى كه بخواهد با خداى تعالى و معصومانعليهم السلام مرتبط شود، بايد قبل از هر چيزى نفس خود را تهذيب كرده، روح خويش را از غير خدا منقطع نمايد؛ هر چه اين انقطاع براى او بيشتر حاصل شود، اتصالش با عالم ملكوت بيشتر خواهد شد، به عبارت ديگر وقتى شخص خود را از تمام زخارف دنيوى و مادى، و از تمام مخلوقات غير از معصومانعليهم السلام منقطع كرد و به كمال انقطاع رسيد، اينجا است كه آن ارتباط روحى مورد بحث تحقق پيدا خواهد كرد و شخص منقطع خود را متصل و مرتبط با خداى تعالى و معصومانعليهم السلام خواهد ديد. حضرت علىعليه السلام در اين باره مىفرمايند: الوصلة باللّه فى الانقطاع عن الناس ؛ متصل شدن به خداى تعالى، در منقطع شدن از مردم است. يا در فرازى ديگر مىفرمايند: لنتتصل بالخالق حتى تنقطع عنالخلق (مخلوق) ؛ هرگز متصل و مرتبط با خداى تعالى و خالق خود نخواهى شد مگر با منقطع شدن از خلق او (مخلوقش).(1) پس اگر ما اميدى جز او نداشته و فقط دست توسل به سوى او دراز كنيم و او را مؤثر در تمام امور بدانيم، آن زمان است كه داراى ارتباط روحى با او شده و با اين ارتباط روحى به وصال خواهيم رسيد. در اصول كافى به نقل از حفص بن غياث آمده است كه امام صادق عليه السلام فرمود: اگر يكى از شما مىخواهد هر چه را كه از پروردگارش درخواست مىكند خدا به او عطا كند، بايد از مردم مأيوس شود، و اميدى جز خداى تعالى نداشته باشد ؛ هنگامى كه خداى تعالى اين را از دل سائل بداند، هر چه او بخواهد، به او عطا مىكند.(2) و به قول شاعر:
گر خواهى گيرى دامن دوست
برو دامن از هر چه غير اوست، درچين(3)
برو دامن از هر چه غير اوست، درچين(3)
برو دامن از هر چه غير اوست، درچين(3)
انواع انقطاع
الف - انقطاع موقتى (لحظهاى) و ويژگىهاى آن
اين نوع انقطاع به صورت غيردائم است و بيشتر در حالتها، مكانها و زمانهايى خاص بهوجود مىآيد و باعث ارتباط شخص با امام عصر و ساير معصومانعليهم السلام مىشود. اگر به اشخاصى كه به آنها انقطاع موقت دست داده و لحظهاى با معصومان عليهم السلام ارتباط روحى برقرار كرده و مورد لطف مادى و معنوى قرار گرفتهاند، رجوع كنيم و از چگونگى ارتباط آنها سؤال نماييم؛ بدون استثنا جواب خواهند داد كه در يك جو معنوى و در يك لحظه، تمام تعلقات دنيوى و اميدها را از غير خداى تعالى برداشته و صرفاً متوجهى خداى تعالى و يا امامعليه السلام شدهاند و مورد عنايت و توجهات خاص آنها قرار گرفتهاند؛ شايد اين نوع انقطاع و ارتباط بارها براى افراد مختلف اتفاق افتاده است و حتى خود بارها به چشم ديدهايم. اما بايد خاطرنشان كرد در اين ارتباط روحى كه در يك لحظه تحقق پيدا مىكند، چند ويژگى به چشم مىخورد: نخست اينكه اين نوع ارتباط براى همهى افراد از هر دين مذهبى كه مىخواهد باشد، قابل تحقق است و البته اين ارتباط نمىتواند دليل حقانيت مذهب و اعتقادشان باشد. دوم آنكه افرادى كه از تمام اسباب و عوامل زمينى مأيوس مىشوند، به اين نوع ارتباط روحى دست پيدا مىكنند . سوم اينكه در اين انقطاع، بسيار اتفاق افتاده است كه اشخاص پس از برطرف شدن مشكلاتشان و برآورده شدن نيازهايشان، باز به انجام گناهان بازمىگردند و خداى تعالى و معصومانعليهم السلام را فراموش مىكنند. خداى تعالى در آياتى متعدد در وصف اين اشخاص مىفرمايد: فاذا ركبوا فى الفلك دعواالله مخلصين له الدين؛ فلمّا نجّاهم الى البر اذا هم يشركون ؛(4) زمانى كه سوار كشتى مىشوند و از همهى وسايل ديگر قطع مىگردند؛ خداى تعالى را با خلوص (كمال انقطاع) مىخوانند ؛ ولى وقتى آنها به خشكى باز مىگردند،مشرك شده و با ديگران پيوند مىكنند. با توجه به اين سه ويژگى كه براى انقطاع موقت بيان كرديم، اين ارتباط با بروز مشكلات و مصائب گوناگون صورت مىگيرد، و پس از رفع آنها، ارتباط نيز دوباره قطع شده و تا رسيدن مصائب، مشكلات و ابتلاءات ديگر برقرار نخواهد شد. ب - انقطاع دائمى (مستمر) و ويژگىهاى آن
انقطاع دائمى، انقطاعى است كه بهطور دائمى و مستمر صورت گرفته و شخص مرتبط، بدون وقفه با امام زمانعليه السلام و معصومانعليهم السلام در ارتباط است. اين انقطاع نسبت به انقطاع غيردائمى بلكه نسبت به تمامى ارتباطاتى كه در مباحث و مقالات گذشته بيان شده است، از اهميت فوقالعادهاى برخوردار است. در اينجا به برخى ويژگىهاى اين انقطاع اشاره مىكنيم: 1- در ارتباط دائمى، مكان و زمان خاصى كه اكثراً در ارتباطات ديگر، خصوصاً ارتباط روحى موقتى، بايد رعايت شود، وجود ندارد و شخص مرتبط هيچگاه، چه در حال خواب و يا بيدارى، چه در مكانهاى شلوغ و چه خلوت ، چه شب و چه روز و... از ياد و ذكر و ارتباط با خداى متعال و ائمه معصومعليهم السلام غافل نشده و در همه حال به ياد آن عزيزان خصوصاً امام زمانعليه السلام مىباشد. خداى تعالى در وصف چنين اشخاصى كه هميشه مرتبط و متذكر خداى تعالى مى باشند، مىفرمايد: رجالٌ لاتلهيهم تجارة و لابيعٌ عن ذكراللّه... .(5) مردان مهذبى كه هيچ كسب و تجارتى، آنها را از ياد خداى جل جلاله غافل نمى گرداند.... 2- اين ارتباط (همانطور كه قبلاً به طور مختصر بدان اشاره شد) بهترين راهى است كه مىتوان و با اراده خود با امام زمانعليه السلام مرتبط شويم و مورد ارشاد و راهنمايى آن وجود مقدس قرار بگيريم. 3- اين ارتباط به علت ويژگىهايى كه دارد، مختص اولياءالله بوده و عموميت ندارد؛ البته ناگفته نماند كه راه بر روى تمام مردم دنيا براى رسيدن به ارتباط دائمى با امام زمانعليه السلام باز است؛ ولى مردم با غفلت از ياد خدا، و امامشان خود را از اين امر مهم محروم ساختهاند؛از اينرو، اين ارتباط در بين عموم مردم مشاهده نمىشود مگر در زمان ظهور امام زمان عجلاللهتعالى فرجهالشريف كه آن زمان، زمان حيات طيّبه و دوران زندگى حقيقى بنىآدم است. لوازم و زمينههاى انقطاع دائمى
پس از دانستن معناى انقطاع دائمى و ويژگى هاى آن، نكتهى ديگرى كه قابل توجه مىباشد اين است كه چگونه مىتوان از غير خداى تعالى و معصومين بالاخص قطب عالم امكان، حضرت ولى عصر ارواحنافداه منقطع شد؟ در جواب بايد گفت براى مثال دو دوست وقتى مىتوانند با يكديگر مرتبط شوند و دوستى آنها پابرجا بماند، كه موانعى را كه باعث جدايى بين او و محبوبش مىشود برطرف كرده، با انجام خواستههاى محبوبش ، خود را بيش از پيش به او نزديك كند و قرب روحى و معنوى و حتى ظاهرى با او پيدا كند. امامان معصومعليهم السلام بالاخص امامعصر ارواحنافداه نيز محبوب شيعيان و محبينشان هستند و بايد به ائمه اطهارعليه السلام محبت كرد؛ زيرا اين اظهار محبت به آنها، واجب است(6) ؛ اما چگونه مىتوان اين دوستى را پايدار و دائمى كرد و اين دوست و پدر مهربان ؛ يعنى امام زمانعليه السلام را از خود راضى كرد تا دائماً با آن عزيز در ارتباط باشيم؟ در جواب بايد گفت: انجام دادن دستوراتى كه مورد عنايت آنها است ، يعنى همان دستوراتى كه شارع مقدس اسلام براى ما قرار داده و ملزم به انجام يا ترك آن فرموده است، مهمترين عامل براى ارتباط و انقطاع مىباشد ؛ همانطور كه امام عصر ارواحنافداه در نامهاى كه براى شيخ مفيد (ره) ارسال داشتند، شيعيان را سفارش و توصيه به اعمالى فرمودند كه انجام آن اعمال باعث نزديكى و قرب به سوى امام عصرارواحنافداه مىشود: فليعمل كل امرءٍ منكم بما يقرب به من محبّتنا، و ليتجنب ما يدينه من كراهتنا و سخطنا؛(7) بنابراين هر يك از شما بايد كارى كند كه وى را به محبت و دوستى، نزديك كند و از آنچه كه خوشايند ما نبوده و باعث كراهت و خشم ماست، دورى گزيند. پس اگر حجابهاى بين خود و امام زمان عليه السلام را كه بهواسطهى انجام گناهان و وجود صفات رذيله و شيطانى در روحمان به وجود آمده است، از ميان برداريم؛ اين ارتباط دو طرفه شده و موجب اتصال و ارتباط روحى با امام عصر ارواحنافداه و معصومانعليهم السلام خواهد شد كه گاهى (همانطور كه در بحث مشاهد و مكاشفه بدان اشاره شد) اين ارتباط روحى منجر به مشاهده بدنى آن حضرت نيز خواهد شد و آنقدر اين قرب حاصل مىشود كه هنگام صحبت و اظهار محبت به آن جناب، اظهار لطف و عنايت آن حضرت را احساس مىكنيم ؛ همانطور كه شاعر در اين باره گويد: يو همينك الشوق حتّى كانَّما اناجيك من قرب و ان لمتكن قربى آنچنان شوق تو خيالت را برايم مجسم مىكند كه گويى از نزديك با تو آهسته سخن مىگويم، هر چند كه نزديك من نباشى.(8) 1) معجمالفاظ غرر الحكم و دررالكلم،ج 3، ص 2386. 2) اصول كافى، ج 3، ص 219. 3) ديوان عبدالرحمن جامى. 4) سوره عنكبوت ،آيهى 65. 5) سوره نور، آيه 37. 6) و لكم المودّة الواجبه ؛ خداى تعالى دوستى شما را بر خلق واجب كرد. 7) ابومنصوراحمدبن على بن ابيطالب طبرسى، احتجاج، ج 2، ص 599. 8) محمدتقى موسوى اصفهانى، مكيال المكارم فى فوائد الدعاءالقائم ؛ مترجم مهدى حائرى قزوينى، ج 1، ص 286.