حق و باطل به ضمیمه احیای تفکر اسلامی نسخه متنی

آن را به صورت دين بين مردم تبليغ مى كنند .

بعد حضرت فلسفه مطلب را ذكر مى كند و چه عالى مى فرمايد :
فلو ان الباطل خلص من مزاج الحق لم يخف على المرتادين
( 1 ) , پس اگر باطل از امتزاج و آميختگى با حق جدا باشد و با حق مخلوط نباشد
, مردم حقجو منحرف نمى شوند , چون اغلب مردم , (( مرتاد )) ياحق گرا هستند ( 2
) , ولى مى آيند حق را با باطل مخلوط و ممزوج مى كنند و امر بر مردم مشتبه مى شود ,
يعنى مردم حق را با باطل اشتباه مى گيرند و باطل را با مارك حق مى خرند اگر باطل
از حق جدا شود و با آن در نياميزد بر مرتادان و طالبان حق مخفى نمى ماند , چون
اكثريت مردم طالب حق هستند نه طالب باطل
و لو ان الحق خلص من لبس الباطل انقطعت عنه السن المعاندين
( 3 ) , و اگر حق از پوشش باطل جدا شد و آزاد گرديد زبان بدخواهان از آن قطع
مى گردد , چون اگر حق و باطل مخلوط شوند عده اى آن را حق محض مى بينند بعد به

> نخريده بود و نزديك بود خراب شود , دست به دامان ابوهريره شد كه چكار كنم
, ورشكست مى شوم ابوهريره روز جمعه بالاى منبر رفت و گفت :

سعت من حبيبى رسول الله من اكل بصل عكة بمكة و جبت له الجنة , يعنى هر كس
پياز عكه را در مكه بخورد بهشت بر او واجب مى شود ! مردم هم مثل مور و ملخ
ريختند و تمام پيازهايش را خريدند كسى حق اين طور نوآورى را ندارد .

1 - نهج البلاغه فيض الاسلام خطبه 50 صفحه 137 .

2 - مرتاد , به همان معنى حنيف است كه در قرآن آمده است .

3 - نهج البلاغه فيض الاسلام خطبه 50 صفحه 1376 .