كاوشي در نظريه جزيره خضراء

سيد رضي موسوي

Friday, June 11, 2004 at 15:25

بنام خدا

يكي از كاربران در باره جزيره خضراء و صحت و سقم آن پرسش كرده است ، كه آيا از جزيره خضراء ،در متون اسلامي سخن گفته شده است به طوري كه بتوان آن را پذيرفت ؟ (منظور از آن جزيره أي سزسبز است كه بنا به نظر معتقدين به آن ، امام مهدي ع و زن و فرزندانش در آن زندگي مي كنند )، ودوم اينكه در صورت صحت و وجود آن ، آيا منظور از آن ، همان مثلث برمودا مي باشد يا خير؟

در جواب بايد عرض كنم كه در اينجا سه مسئله مورد توجه است كه بايد به آنها پرداحته شود نخست آنكه آيا اصلاً مسئله جزيره خضراء يك امر قطعي و پذيرفته شده ميان شيعيان مي باشد ؟ دوم آنكه اگر جزيره خضراء درست باشد ، مي توان گفت كه منظور از آن همان مثلث برمودا است كه منطقه أي خوفناك در اقيانوس است كه تا حال صدها انسان، كشتي، و هواپيما در آنجا غرق شده است ؟ و سوم آنكه آيا اعتقاد به جزيره خضراء‌ از بديهيات و ضروريات دين مي باشد به طوري كه اگر كسي مخالف آن باشد و آن را نپذيرد با ضروريات دين مخالفت كرده باشد؟

در پاسخ به پرسش نخست بايد گفت كه به نظر مي رسد اصل وجود جزيره خضراء كه به معناي جزيره سرسبزي است كه امام عصر ع و خانواده ايشان در آنجا زندگي كنند جزء امور يقيني نمي باشد و تنها احتمالي است كه بعضي مطرح نموده اند.

البته با توجه به استدلا لهاي شرعي و عقلي به نظر مي رسد كه امام عصر ع در عصر غيبت داراي خانواده و فرزند مي باشند و با توجه به اينكه ازدواج يك سنت نبوي است ، از اينرو گمان مي رود كه امام عصرع هم به اين سنت عمل كنند اما اينكه آيا ايشان با خانواده خود در جزيره أي موسوم به خضراء زندگي كنند تنها يك احتمال مي باشد و نمي توان به طور كامل و يقيني آن را اثبات نمود و دلايل نقل شده در اثبات جزيره خضراء بيشتر در حد مكاشفه و خبر هاي واحد است و توصيه ميشود كه كتابي را كه «آقاي جعفر مرتضي »كه از مورخان صاحب نام است و به بررسي مسئله جزيره خضراء پرداخته ، رجوع شود .

همچنين انكار وجود جزيره خضراء لزوماً به معناي نفي زن و فرزند نيست و بلكه شواهد زيادي وجود دارد كه وجود زن وفرزند را براي امام مهدي ع اثبات مي كند هر چند كه نتوانيم جزيره خضراء را اثبات كنيم و يكي از بهترين كتابها كه در باره زن و فرزند حضرت بحث هاي دل نشيني نموده كتاب « فانوس » اثر سيد ابن طاووس است كه ترجمه فارسي كتاب « كشف المحجه » مي باشد . در اين كتاب سيد ابن طاووس به فرزند خود محمد مي گويد كه «محمد تازگي امام عصر ع با كسي وصلت نموده ولي افسوس كه نمي توانم به تو بگويم كه او كيست ». از اين حرف سيد ابن طاووس فهميده مي شود كه يا خود امام عصرع يا يكي از فرزندان ايشان ازدواج نموده بود كه سيد ابن طاووس از آن جريان اطلاع داشته است و همچنين اطلاعات جالبي سيد ابن طاووس در باره امام عصر ع مي دهد كه بسيار حيرت آور و جذاب است و با توجه به اينكه سيد ابن طاووس از كساني است كه بارها خدمت امام عصرع ملاقات داشته ، از اينرو سخنان او قابل توجه است و با توجه كه وي از علماء طراز اول شيعه مي باشد ، خواندن اين كتاب حتماً جالب خواهد بود .

همجنين پاره اي از عالمان معتقد ند كه همانطور ما سادات رضوي ، موسوي ، نقوي، تقوي، حسيني و حسني داريم كه از فرزندان و ذريه اين امامان عزيز مي باشند همچنين محتمل است كه سادات مهدوي هم داشته باشيم كه از فرزندان امام مهدي ع باشند هر چند كه خودشان خبر نداشته باشند و چه بسا با فرض وجود زن و فرزند براي امام عصر ع فرزندان امام عصر ع از ديگر امامان هم بيشتر باشد

در پاسخ به سوال دوم بايد بگويم بر فرض كه جزيره خضراء درست باشد اما آيا ما ميتوانيم بگوييم كه جزيره خضراء ، همان مثلث برمودا مي باشد؟ آيا مي توان پذيرفت كه امام عصر ع كه لطيف ترين و نازك طبع ترين موجود عالم است . دهها كشتي را كه فقط از آن منطقه در حال عبور بوده اند غرق نموده است ؟ قطعاً هيچ مسلماني به خود اجازه نمي دهد كه اين امر را به آن وجود نازنين و مهربان نسبت دهم و شايد همين دليل كافي است كه هيچ وقت جزيره خضراء را همان مثلث برمودا ندانبم ، بهر ترتيب اثبا ت اين امر كار دشواري است و اگر هم جزيره خضراء درست باشد ، شايد در جاي ديگري باشد ، به طوري كه انسان هر خانه دنج و دل نشيني را كه مي بيند ، در دل به خود مي گويدكه شايد اين جا خانه آن عزيز باشد و شايد او در كنار ما خانه أي دارد و ما او را نمي شناسيم . بهر حال هر جا كه ايشان باشند ميدانبم كه از ما دور نيستند و هر جا كه ايشان باشند همان جا سرسبز و خر م ( خضراء ) است .

و در پاسخ به پرسش سوم هم بايد بگوييم كه قبول نداشتن مسئله جزيره خضراء ، هيج ضرري به ديانت و اعتقادات انسان نمي زند و اين مسئله جزء ضروريات دين نمي باشد تا نپذيرفتن آن موجب ايجاد خلل در دين و اعتقادات فرد باشد. و سخن خود را با اين شعر به پايان مي برم :